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Wei Wu Wei (PP:29) – felicidade

segunda-feira 29 de agosto de 2022

    

tradução

A felicidade   depende da duração: ela só pode parecer existir na sequência do “tempo”. Além disso, ninguém pode saber que é feliz — um animal   não, uma criança   não; um homem   pode saber disso depois. Portanto, a felicidade só pode ser um efeito da memória.

Você olha para um animal, uma criança, um homem, e diz “ele está feliz”? É você quem vê: ele não. Você pode estar certo, mas é você que reconhece o que quer dizer com “felicidade”: o que você reconhece existe em você, e em nenhum outro lugar. Além disso, em você também parece existir apenas em relação à memória – memórias de memórias de algo que você nunca conheceu de outra forma.

Você diz que pode treinar a si mesmo   para reconhecê-la quase de pronto? Quase – mas não exatamente, pois mesmo assim pertence ao “passado  ”. Para saber o que é, você não pode mais estar sujeito   à passagem do “tempo”, o que significa que você não pode mais ser “você”, e que “ela” não pode mais ser “felicidade” – pois então, o que é — você deve ser.

Nunca existiu: é meramente sua interpretação   de memória de sua própria natureza intemporal.

Sou  : é você quem fornece os detalhes — e eles são o que quer que suas reações possam imaginar, mas pertencem a «você» e não a «mim» — pois não existe nada disso, exceto em sua mente  .

Nota: Quando um cão é solto de uma armadilha de coelho em que sua pata foi presa, ele salta de prazer? Quando você ganha uma aposta com poucas chances, ou recebe alguma satisfação inesperada, você também pula com prazer? Bem assim. Isso prova, se a prova fosse necessária, que todas as contrapartes são mutuamente dependentes, mais espetacularmente reveladas em casos de contraste súbito  , mas experimentadas após todos os desvios de uma norma. Por mais longa ou curta que seja sua duração em uma sequência de tempo, é sempre uma memória que você “desfruta”, nunca o evento enquanto está ocorrendo.

Em mim não sou nada, exatamente nada: sou apenas um espelho   no qual os outros veem aspectos de si mesmos e atribuem a “mim” os conceitos resultantes. Mas também sou um “outro” para o meu “eu”.

Original

Happiness is dependent on duration: it can only appear to exist in the sequence of “time.” Moreover nobody can know that he is happy—-an animal doesn’t, a child doesn’t; a man may know it afterwards. Therefore happiness can only be an effect of memory.

You look at an animal, a child, a man, and you say “he is happy”? It is you who see it: he doesn’t. You may be right, but it is you who recognise whatever you mean by “happiness”: what you recognise exists in you, and nowhere else wherever. Moreover in you also it only appears to exist in relation to memory—memories of memories of something you never knew otherwise at all.

You say that you can train yourself to recognise it almost at once? Almost—but not quite, for even then it belongs to the “past.” In order to know what it is you cannot any longer be subject to the passage of “time,” which means that you can no longer be “you,” and that “it” cannot any longer be “happiness”—for then, what it is—you must be.

It never existed at all: it is merely your interpretation from memory of your own intemporal nature.

I am: it is you who supply the details—and they are whatever your reactions may imagine, but they belong to “you” and not to “me”—for there is none such, other than in your mind  .

Note: When a dog is released from a rabbit-trap in which his paw has been caught, he bounces with delight? When you win a bet at long odds, or receive any unexpected satisfaction, you also bounce with delight? Quite so. That proves, if proof were necessary, that all counterparts are mutually dependent, more spectacularly revealed in cases of sudden contrast, but experienced after all departures from a norm. However long or short its duration in a time sequence, it is always a memory that you “enjoy,” never the event as it is occurring.

In myself I am nothing, exactly no thing: I am only a mirror in which others see aspects of themselves and attribute the resulting concepts to “me.” But I am also an “other” to my “self.”


Ver online : Wei Wu Wei – Posthumous Pieces