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superação da pessoa

domingo 20 de março de 2022

    

Capítulo III - A experiência metafísica   da transcendência   e a superação da pessoa  

  • O que denominamos experiência metafísica corresponde a uma «realização   - realização espiritual»
  • A noção   de misticismo   especulativo é imprópria:
    • Se é verdade que o «misticismo» é apenas uma modalidade, todavia paixões - passional e individualidade - individualista da bhakti   - via de amor, é claro que este termo, que não convém às mais altas formas da bhakti, se aplica ainda menos à jnana   - via do conhecimento.
    • Por outro lado, o dito «misticismo» não é especulativo, na medida que este último termo evoca «raciocinamentos» mentais.
  • As bases doutrinais da jnana - via do Conhecimento
    • A transcendência como homem   interior - interioridade absoluta: transcendência, subjetividade e teologia negativa
      • Os fundamentos metafísicos da «interior - individuação de interioridade»
      • Se o advaita   - Vedanta   não-dualista pode passar por um idealismo, é preciso reconhecer  :
        • Que a Plotino   - linguagem plotiniana concernente à realidade e a experiência do Uno, que corresponde rigorosamente ao Si dos vedantinos, é todavia «realista»
        • Que o pretendido «idealismo» se encontra superado no Sankara   - Vedanta shankariano pelo fato mesmo que a realidade por excelência, ou o Absoluto   examinando em todo seu rigor, é analogicamente designado com ser — sat — assim como consciência — chit.
      • Uma das implicações mais essenciais da perspectiva metafísica consiste em dois   axiomas que se formulam assim:
        • Toda consciência não é intencionalidade - consciência de algo
        • Há uma consciência que não é consciência de si
      • A via negativa reveste na perspectiva religiosa duas funções essenciais:
        • Sobre o plano «dialético» da teologia natural de um Tomás de Aquino  , aparece como o simples complemento da teologia catafática.
        • Sobre o plano «existencial» da «teologia mística» de um São João da Cruz   aparece como uma redução voluntária deste mundo à realidade substancial da qual o espiritual foi invencivelmente levado a crer, donde a negatividade pessoal da angústia   e das trevas da noite - noite sanjuanista.
    • A imanência do Absoluto - Absoluto metafísico e a origem   da negação. Significação e justificação metafísicas da «individuação pela matéria»
      • O aspecto positivo da individuação de exterioridade: a «matéria inteligível»
        • Distinção da antropologia metafísica da antropologia cosmológica da perspectiva religiosa
          • A ausência   de um «hyle   - hilemorfismo» dogmático
            • A ser humano - natureza humana
          • Um segundo aspecto capital é a doutrina   do indivíduo - ente   individual e da transmigração
            • Princípio das ações e reações concordantes
            • Mas o jogo   das leis cósmicas que exige a continuação indefinida do eu separado - ego separado através das vicissitudes alternantes das «soluções» e das «coagulações» é paralelo à ação de uma verdadeira causalidade individual, análoga à ação da mônada - mônada leibniziana
      • O aspecto negativo da individuação de exterioridade
    • O Conhecimento de Si mesmo   (do ego ao Absoluto - Absoluto transpessoal)
      • A dialética espiritual
        • O advaita - não-dualismo vedanta apresenta uma aspecto perfeitamente rigoroso do que denominamos jnana - via do conhecimento
          • Postula uma interiorização absolutamente radical do ser e saber - ser e do conhecer, que equivale a princípio a uma coincidência rigorosa destes dois aspectos
          • É no advaita - Vedanta não-dualista mais que no platonismo   que se encontra uma verdadeira técnica   espiritual de realização do Si pelo gnosis - conhecimento — gnose