Página inicial > Oriente > Nisargadatta (PC:29-06-1980) – A conscientidade é uma condição (...)

Nisargadatta (PC:29-06-1980) – A conscientidade é uma condição passageira

sexta-feira 9 de setembro de 2022

    

Maharaj: Cualquiera que sea el concepto que tiene sobre usted mismo, no puede ser verdadero. La «yo soidad» es el primer concepto, y tiene que ser satisfecha dejándole hacer su trabajo normal en el mundo. La cosa importante es darse cuenta del hecho de que ella es un concepto.

Interlocutor: En el mundo, este concepto está siempre intentando estar en la cima. Inclusive a los niños nosotros les decimos, «Tú debes ser el primero en el examen». ¿Es perjudicial presionar su personalidad e individualidad sobre los otros?

Mah: Lo que es perjudicial es que se considere a usted mismo como limitado a este cuerpo y forma. Todo el conocimiento que intento dar, se da al conocimiento «yo soy» en cada uno de ustedes, el cual es el mismo. Si usted intenta tener ese conocimiento como un individuo, nunca lo tendrá.

Int: Si «yo soy» es un concepto y desaparece, ¿cómo va uno a saber que ese concepto ha desaparecido?

Mah: El hecho de que «yo soy» es un concepto, ha de ser comprendido mientras el concepto está aquí. Una vez que se sumerge en el estado   original, ¿quién (o qué) hay que quiera saber? La entidad ilusoria ha desaparecido.

Int: Estoy convencido de que este «yo soy» es un concepto y de que acabará. ¿pero por qué debería tomarlo como un concepto falso?

Mah: ¿Cómo y cuándo vino este mismo pensamiento? ¿No vino este pensamiento meramente como un movimiento en ese concepto mismo? Si la consciencia no estuviera aquí, el pensamiento no estaría aquí.

La consciencia es una condición pasajera que le ha sobrevenido al estado sin cambio, aespacial, atemporal, total. Es un acontecer que ha venido y que desaparecerá.

Este paquete psicosomático que nace, sufrirá y gozará durante su duración asignada; mientras yo sé que yo no soy el que experimenta, sino que soy el conocedor, ¿cómo estoy implicado?

Ello es perfectamente claro. Yo meramente observo al cuerpo, a la mente   y a la consciencia reír o sufrir. En el sufrimiento ella puede gritar, de acuerdo, que grite. Si está gozando, puede reír. Yo sé que ella es una cosa pasajera, si quiere irse, que se vaya. Mientras estoy hablándole a usted, impartiendo conocimiento, al mismo tiempo estoy sintiendo un dolor insoportable, si deviene un poco más insoportable, puedo gemir. Ella puede hacer lo que quiera, yo no estoy implicado. Mientras usted no ha conocido lo que es esta consciencia, tendrá miedo de la muerte  ; pero cuando usted comprende realmente lo que es esta consciencia, entonces el miedo parte, la idea   de morir también partirá.

Esta consciencia está sujeta al tiempo, pero el conocedor de la consciencia es eterno, lo Absoluto.

Original

Maharaj: Whatever concept you have about yourself cannot be true. The “I Amness” is the prime concept, and it has to be satisfied by letting it do its normal work in the world. The important thing is the realization of the fact that it is a concept.

Questioner: In the world this concept is always trying to be at the top. Even to the children we say, “You must be first in the examination. ”Is it wrong to push your personality and individuality on others?

M: What is wrong is that you consider yourself to be limited to this body and shape. What knowledge I try to give is given to the knowledge “I Am” in each of you, which is the same. If you try to get that knowledge as an individual you will never get it.

Q: If “I Am”is a concept and it disappears, how is one to know that that concept has disappeared?

M: That “I Am” is a concept is to be understood while the concept is there. Once it merges in the original state, who (or what) is there who wants to know? The illusory entity has disappeared.

Or I am convinced that this “I Am” is a concept and it will end, but why should I take it that it is a false concept?

M: How and when did this very thought come? Did this thought not come merely as a movement in that concept itself? If the consciousness   were not there, the thought would not be there.

Consciousness is a temporary condition which has come 14pon the total, timeless, spaceless, changeless state. It is a happening which has come and which will disappear.

This psychosomatic bundle which is bom will suffer or enjoy during its alloted span; so long as I know that I am not the one who experiences, but I am the knower, how am I concerned?

It is perfectly clear. I merely watch the body, mind  , and consciousness laugh or suffer. In suffering it may cry out, all right, cry out. If it is enjoying, it may laugh. I know it is a temporary thing, if it wants to go, let it go. While I am talking to you, imparting knowledge, at the same time I am feeling unbearable pain, if it becomes a little more unbearable I may whimper. It can do what it likes, I am not concerned. So long as you have not known what this consciousness is, you will fear death; but when you really understand what this consciousness is, then the fear leaves, the idea of dying also will go.

This consciousness is time-bound, but the knower of the consciousness is eternal, the Absolute.


Ver online : Nisargadatta Maharaj