Coomaraswamy Inconsciência

MANAS
INCONSCIÊNCIA

Los pasajes citados, y todo el contexto, muestran que por amanibhava, «dementación», no se entiende nada tan crudo como una aniquilación literal del intelecto  , sino más bien que el fin último se ha alcanzado cuando el intelecto ya no intelige, es decir, cuando ya no hay ninguna distinción entre el Conocedor y lo Conocido o entre el Conhecimento - Conocimiento y el Ser  , sino solamente un Conhecimento - Conocimiento como Ser y un Ser como Conhecimento - Conocimiento; cuando, como lo expresa nuestro texto, «el Pensamento - Pensamiento y el Ser son consubstanciales» (yat cittas tanmayo bhavati). Brihadaranyaka Upanixade   - Brhadaranyaka Upanishad   IV.3.30 afirma similarmente, «Aunque él no conoce, sin embargo conoce; no conoce pero no hay ninguna pérdida en la parte del conocedor, puesto que él es indestructible; ello se debe a que no hay ninguna segunda cosa, otra que sí mismo y distinta de sí mismo, que él pueda conocer» [1]. O también, como lo expresa Tomas de Aquino   - Santo Tomás de Aquino, «Cuando el Intelecto alcanza la forma de la Verdade - Verdad, no piensa, sino que contempla perfectamente la aletheia   - Verdad [2]. lo cual significa identidad completa, a causa   de que en Deus   - Dios el Intelecto y la cosa comprendida son enteramente lo mismo. Deus - Dios tiene, de Si Mesmo   - Sí mismo, solo conocimiento especulativo. Deus - Dios no comprende las cosas por una idea   existente fuera de Si Mesmo - Sí mismo. una idea en Deus - Dios es idéntica con Su esencia» (Summa Theologica I.34.1 ad 2 et 3, I.14.16, y I.15.1).