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Coomaraswamy : God’s playfulness

lundi 5 mars 2018

Original

Whereas Plutarch (Moralia 393EF) was rather shocked by the notion of God’s playfulness implied in Iliad xv.355-366, where Phoebus Apollo bridges a moat and casts down a wall, and we are told that this was child’s play for him to do. He thinks irreverent to say that “the God indulges in this game (παιδιά) constantly, molding (πλάττων) the world? that does not (yet) exist and undoing (άπολνων) it again when it has come into being. For on the contrary, insofar as he is in some way present in the world, by this his presence does he bind together (συνδει) its substance and prevail over its corporal weakness, which tends towards corruption.” Plutarch did not see that these works of creation, preservation, and destruction are of the very essence of the divine operation ; the life of any one creature, and finally of the world itself, lasting only for so long as He remains with it and until “the Spirit returns to God who gave it.”

[In this citation from Plutarch σννδει refers to the σύνδεσμος by which all things are strung together within themselves and also connected with the Sun, as the limbs of a puppet are strung together and attached to the manipulator’s hand. We cannot deal here with this aspect of the thread-spirit doctrine, except to refer to the “straight line like a pillar extended from above throughout Heaven and Earth,” of which Plato Platão
Platon
Plato
Platón
Platão (grego Πλάτων, Platon) (427-348 aC)
says that this was the “fastening of Heaven” (σύνδεσμον τον οΰρανον, Republic 616c), and to point out that this shaft of “light?” that “comprises-and-controls the whole revolving circuit” (cf. RumI Rûmî
Roumi
Rumi
Ǧalāl al-Dīn Rūmī ou Djalal ed-Din Rûmi ou Djalal-e-Din Mohammad Molavi Rumi ou Djalaleddine Roumi, ou Jalaloddin Rumi (1207-1273), mystique persan.
, Mathnawi v.2345) is the traditional Axis Mundi (Skr. skambha), properly described as a shaft of light.]

Español

Mientras que Plutarco (Moralia 393EF) estaba más bien sorprendido por la noción del juego de Dios implícita en Iliada XV.355-366, donde Febo Apolo puentea un foso y derrumba un muro, y se nos dice que hacer esto era para él un juego de niños. Piensa que es irreverente decir que « el Dios se da constantemente a este juego (παιδιά), moldeando (πλάττων) el mundo que (todavía) no existe y deshaciéndolo (άπολύων) nuevamente cuando ha venido al ser. Pues, antes al contrario, en tanto que está de algún modo presente en el mundo, por esta presencia suya, junta (συνδεί) su substancia y prevalece sobre su flaqueza corporal, la cual tiende hacia la corrupción ». Plutarco no veía que estas obras de creación, preservación y destrucción son de la misma esencia de la operación divina ; y que la vida de una criatura, y finalmente la del mundo mismo, duran solo mientras Él permanece con ella y hasta que « el Espíritu retorna a Dios que lo dio ».

[En esta cita de Plutarco συνδεί se refiere al σύνδεσμος por el que todas las cosas están encordadas juntas dentro de sí mismas y también conectadas con el Sol, como los miembros de una marioneta están encordados juntos entre sí y atados a la mano del manipulador. No podemos tratar aquí este aspecto de la doctrina del « hilo del espíritu », excepto para hacer referencia a la « cuerda recta como un pilar tendida desde arriba del Cielo a la Tierra », de la que dice Platón que ésta era el « sostén del Cielo » (σύνδεσμον του ούρανοΰ, República 616C), y señalar que este eje de « luz » que « comprende y controla todo el circuito en rotación » (cf. Rūmi, Matlmawi, V.2345) es el Axis Mundi tradicional (sánscrito skambha), propiamente descrito como un eje de luz].


Voir en ligne : ANANDA COOMARASWAMY