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Coomaraswamy Diminuta

domingo 20 de março de 2022

    

Reduzido
Coomaraswamy Teoria   Beleza - TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA
Diminuta
Diminuta no significa «roto», sino más bien «disminuido», o venido a menos por defecto de algo que debería estar presente  , como en Ética a Nicómaco IV.3.5, y en Salmos   2:1, diminutae sunt veritates, y en Apocalipsis 22:19, «si un hombre disminuyera (diminuerit )» [1]. Desde este punto de vista debemos comprender que la «magnitud» es esencial a la Beleza - belleza (ver nota 21): es decir, en el sentido de un tamaño apropiado, más bien que un tamaño absoluto  . En las artes medievales y similares, el tamaño de una figura es proporcionado a su importancia (y éste es el sentido principal de la expresión debita proportio), y no está determinado, con arreglo a la perspectiva, por su relación física con otras figuras; mientras que en la naturaleza, todo lo que está «por debajo de su tamaño» es raquítico y feo. Superfluum et diminutum (Ética a Nicómaco I-II.27.2 ad 2) son los extremos que han de evitarse en todo lo que tiene que ser «correcto»; los equivalentes sánscritos son los unatiriktau, «demasiado poco y demasiado», que hay que evitar en la operación ritual. «Bello» y «feo» son pulcher y turpis, como el griego kallos   - kalos y aischros y el sánscrito kalyana y papa; «feo» coincide con «deshonroso» o «pecaminoso», y Beleza - belleza con «gracia» o «agathon   - bondad». Los términos tienen una significación mucho más que la meramente estética. La raíz sánscrita kal, presente en kalyana y kallos - kalos, se reconoce también en el inglés «hale» («sano»), «healthy» («saludable»), «whole» («entero») y «holy» («santo»); sus sentidos primarios son «ser en acto», «ser efectivo», «cal-cular», «hacer», y un derivado es kala, «Tempo   - tiempo». Esta raíz kal es probablemente idéntica a la raíz kr (kar) en kara, «creación», y kratu «dynamis   - poder», latín creo, etc., griego kraino, de donde kratos  , etc., y de la misma manera chronos, «Tempo - tiempo». La doctrina de que «la Beleza - belleza es una causa   formal» y de que ex divina pulchritudine esse omnium derivatur está profundamente arraigada en el lenguaje mismo.



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[1Cf. Platón, Leyes 667D, donde la corrección (orthotes = integritas) es una cuestión de adecuación (isotes), a la vez en cuanto a la cualidad y a la cantidad; también República 402A y 524C.