Jean Daniélou: Platonismo e Teologia Mística

I. Morte e ressurreição

A vida espiritual é inteiramente, para Gregório de Nissa, um mistério de morte e de ressurreição. É a realização do mistério do batismo   que, segundo S. Paulo, nos faz morrer   com o Cristo   para ressuscitar com ele. No entanto nas etapas superiores de ascensão a Deus, outros aspectos dão o tom da vida espiritual: contemplação das coisas divinas, união   íntima com Deus. A ressurreição, sem ser jamais totalmente realizada, já ilumina a alma  . No início da vida espiritual, este mistério de morte e ressurreição impõe-se; morte ao pecado   e ressurreição com o Cristo em substância, onde a alma realiza este mistério pela mortificação de suas tendências pecadoras e a vivificação das energias divinas depositadas nela pelo batismo.

Tal será o plano que seguiremos. Depois de ter, em um primeiro capítulo, situado a primeira via em relação às outras e justificado nosso plano geral, estudaremos este mistério de morte e de ressurreição sob seus aspectos fundamentais: na sua fonte sacramental; em sua realidade psicológica: o homem   interior aqui, é com efeito ao mesmo tempo o homem novo criado pela graça e a interioridade   da alma. Em seguida estudaremos a realização pela via espiritual deste elã inicial, em vendo sucessivamente o mundo das paixões, quer dizer o homem antigo, aquele que votado à morte, e aquele das virtudes, quer dizer o homem criado à imagem de Deus, recriado em Jesus Cristo e cuja primeira via garante o triunfo.

• As três vias
• A mística do batismo
• O homem interior

CHAPITRE PREMIER - MORT ET RÉSURRECTION.

La vie spirituelle tout entière est pour Grégoire de Nysse un mystère de mort et de résurrection. Elle est à cet égard la réalisation du mystère même du baptême qui, selon la doctrine de saint Paul  , nous fait mourir avec le Christ pour ressusciter avec lui. Toutefois dans les étapes supérieures de l’ascension vers Dieu, d’autres aspects donnent leur tonalité à la vie spirituelle : contemplation des choses divines, union intime avec Dieu. La résurrection, sans être jamais totalement accomplie, illumine déjà l’âme. Au début de la vie spirituelle au contraire, ce mystère de mort et de résurrection est au premier plan. Morte au péché et ressuscitée avec le Christ en substance, l’âme doit réaliser concrètement ce mystère par la mortification de ses tendances pécheresses et la vivification des énergies divines déposées en elle par le baptême.

Tel sera le plan que nous suivrons. Après avoir, dans un premier chapitre, situé la première voie par rapport aux autres et justifié notre plan général, nous étudierons ce mystère de mort et de résurrection sous ses aspects fondamentaux : dans sa source sacramentelle; dans sa réalité psychologique : l’homme intérieur ici, c’est en effet à la fois l’homme nouveau créé par la grâce et l’intériorité de l’âme. Puis nous étudierons la réalisation par la vie spirituelle de cet élan initial, en voyant successivement le monde des passions, c’est-à-dire l’homme ancien, celui qui est voué à la mort, et celui des vertus, c’est-à-dire l’homme créé à l’image de Dieu, recréé en Jésus-Christ et dont la première voie assure le triomphe.