PhiloSophia

PHILO = Apreço + SOPHIA = Compreensão

Version imprimable de cet article Version imprimable

Accueil > Oriente > Coomaraswamy : Une vie d’incessant rappel

Coomaraswamy : Une vie d’incessant rappel

lundi 24 novembre 2008

Allar & Ponsoye

Il (le Bouddha) explique que cela (« être avec la Soi ») signifie en pratique une vie d’incessant rappel (smriti). L’accent mis par le Bouddhisme sur la présence d’esprit? peut difficilement être exagéré ; on? ne doit rien faire avec un esprit absent ; on ne doit rien faire dont on pourrait dire : « Je n’avais pas l’intention de faire cela » ; car un péché? commis par inadvertance est pire qu’un péché délibéré. Cela veut dire que l’on ne doit pas simplement « se comporter », d’une façon instinctive ; comme le dit Platon, « ne fais rien si ce n’est selon l’ordre du Principe immanent, rien contre la Loi commune qui régit le corps entier, ne cédant jamais à l’entraînement des affections, soit au bien, soit au mal? et c’est là ce que signifie la Maîtrise de soi [1] ». On ne doit pas perdre de vue, en même temps, que, derrière cette application éthique de l’attention à la conduite, se trouve une doctrine métaphysique ; car le Bouddhisme, comme les Upanishads, regarde toute réminiscence, non comme une acquisition de choses? nouvelles, mais comme le recouvrement d’une latente? omniscience. De même, dans la doctrine platonicienne, tout enseignement et toute expérience doivent être considérés simplement comme des rappels de ce qui était connu mais a été oublié? [2].

John Sparrow

He explains that what this means in practise is a life of incessant recollectedness (smŗti). [3] The Buddhist emphasis on mindfulness can hardly be exaggerated ; nothing is to be done absent-mindedly ; or with respect to which one could say “I did not mean to do it” ; an inadvertent sin is worse than a deliberate sin. That means, that one must not simply “behave,” instinctively ; or as Plato expresses it, “Do nothing but in accordance with the leading of the immanent Principle, nothing against the common Law that rules the whole body, never yielding to the pulls of the affections, whether for good or evil ; and this is what ‘Self-mastery’ means.” [4] At the same time it must not be overlooked that behind this ethical application of mindfulness to conduct there lies a metaphysical doctrine ; for Buddhism, like the Upanişads, regards all recognition not as an acquisition of new facts but as the recovery of a latent and ultimately unlimited omniscience ; as in the Platonic doctrine, where all teaching and experience are to be thought of simply as reminders of what was already known but had been forgotten. [5]]


Voir en ligne : ANANDA COOMARASWAMY


[1Lois, 644, 645.

[2Ménon, 81, 82 ; République, 431 A, B ; 604 B ; Lois, 959 B ; Phédon, 83 B, etc. Cf. mon « Recollection, Indian and Platonic », JAOS, Suppl. 3, 1945.

[3On sati (smŗti) as “watching one’s step,” cf. I Cor., 10.31 ; D.I.70 ; SBB, III.233, etc. Thus an inadvertent sin is worse than a deliberate sin (Mil.84, cf. 158).
But like the Brahmanical smŗti, the Buddhist sati means more than this mere heedfulness, the padasaññam of J.VI.252. Recollection is practised with a view to omniscience or super-gnosis (abbiññā, pajānanā, paññā, promedeia, pronoia). The fullest account is given in Vis.407 f. In Mil.77-79, this is a matter either of intuitive, spontaneous and unaided super-gnosis, or occasioned (kaţumika = krtima) ; in the latter case we are merely reminded by external signs of what we already know potentially. Comparing this with Praś.Up.IV.5, CU.VII.3, VII.26.1 and MU.VI.7 (“The Self knows everything”), and taking account of the epithet Jātavedas = Pali jātissaro, it appears that the Indian doctrine of Memory coincides with the Platonic doctrine in Meno, 81 (madesis = anamnesis). Cf. my “Recollection, Indian and Platonic,” JAOS, Supplement, 3, 1945.

[4Laws, 644, 645.

[5Meno, 81, 82 ; Republic, 431 A, B, 604B ; Laws, 959B ; Phaedo, 83B, etc. [“Know thyself” ; “If thou knowest not thyself, begone” (Song of Songs, 1.8). -Ed.