Alexandre de Afrodísias: aquilo-que-depende-de-nós

SHARPIES, R.W.. Alexander of Aphrodisias - On Fate. London: Duckworth, 1983, p. 58-59

XIII. Sendo assim [aquilo que depende de nós], eles nem sequer começam a tentar mostrar que isso é preservado de acordo com aqueles que dizem que todas as coisas estão de acordo com o destino (pois sabem que estarão tentando o impossível); mas, como no caso da sorte, eles substituem outro significado pelo termo ’sorte’ e tentam induzir seus ouvintes a pensar   que eles próprios também preservam o devir de algumas coisas da sorte - o que também acontece no caso do que depende de nós. Pois, acabando com a posse dos homens do poder de escolher e de fazer o oposto, eles dizem que o que depende de nós é o que acontece através de nós.

Pois, como dizem, as naturezas das coisas que são e vieram a ser são variadas e diferentes (pois as de coisas animadas e inanimadas não são as mesmas, nem mesmo as de todas as coisas animadas são iguais; pois as diferenças nas espécies das coisas mostram as diferenças em suas naturezas), e as coisas que são provocadas por cada coisa acontecem de acordo com sua natureza apropriada - aquelas por uma pedra   de acordo com a de uma pedra, as do fogo   de acordo com a do fogo e as de uma criatura viva de acordo com a de uma criatura viva - nada do que é produzido por cada coisa de acordo com sua natureza adequada, dizem eles, pode ser de outra forma, mas cada uma das coisas provocadas por eles ocorre compulsoriamente, de acordo não com a necessidade   que resulta da força, mas [com isso] resultando de seu sendo impossível para aquilo que tem uma natureza desse tipo a ser movida naquele momento, quando as circunstâncias são tais que não poderiam estar presentes. Pois não é possível que a pedra, se for liberada de alguma altura, não seja carregada para baixo, se nada atrapalhar. Por ter peso em si, e essa é a causa   natural   de tal movimento  , sempre que as causas externas que contribuem para o movimento natural da pedra também estiverem presentes, por necessidade, a pedra é movida da maneira como é de sua natureza ser movida; e certamente é necessário que essas causas estejam presentes por conta do que é então movido. Não apenas pode deixar de ser movido quando essas [causas] estão presentes, mas é movido então por necessidade, e esse movimento é causado pelo destino através da pedra. Da mesma maneira [se aplica] no caso de outras coisas também. Assim como é o caso de coisas inanimadas, dizem, também o é em criaturas vivas. Pois há um certo movimento que está de acordo com a natureza também para os entes vivos, e este é um movimento de acordo com o impulso; pois toda criatura viva que se move como uma criatura viva é movida em um movimento de acordo com o impulso causado pelo destino através da criatura.

Sendo assim, o destino provocando movimentos e atividades no mundo, alguns através da terra  , se isso acontecer, alguns através do ar, alguns através do fogo, outros através de outra coisa, e alguns também sendo trazidos através de criaturas vivas (e esses são os movimentos de acordo com o impulso), eles dizem que aqueles provocados pelo destino através dos seres vivos “depende” dos entes vivos - ocorrendo de maneira semelhante, no que diz respeito à necessidade, a todos os outros; porque também para estes [ou seja, os entes vivos] as causas externas devem estar necessariamente presentes então, logo, por necessidade, eles realizam o movimento que é deles e de acordo com o impulso de alguma maneira. Mas porque [os movimentos das criaturas vivas] ocorrem por impulso e consentimento, [os outros] em alguns casos por causa do peso, em outros por causa do calor, em outros de acordo com alguma outra causa, [por essa razão] eles dizem que esse [movimento] depende dos entes vivos, mas não que cada um dos outros dependa, em um caso da pedra, e outro do fogo. - E assim, para dizer brevemente, esta é a opinião   deles sobre o que depende de nós [eph hemin  ].