Kingsley (Reality:67-68) – Parmênides - lógica iniciática

Não é por acaso que Parmênides se vê sendo levado em sua jornada para as profundezas da escuridão e as Mansões da Noite. Enigmas iniciáticos eram rotineiramente comparados pelos escritores gregos “com a escuridão e a noite”.

O segredo de enigmas como esse é que ninguém jamais os resolverá lutando ou tentando resolvê-los. Mas se formos pacientes o suficiente, eles começam a se resolver sozinhos. O truque não é se apressar em agarrar nossas luzes e ferramentas brilhantes, mas deixar tudo isso para trás e aprender   a se acostumar com a escuridão.

Enigmas iniciáticos, como enigmas oraculares, são um   assunto complicado  . Interpretá-los corretamente e interpretá-los mal são um mundo à parte. Mas eles têm regras.

A primeira é que, se algo lhe parece imediatamente a solução certa, então é a errada. Eles são altamente enganosos — não porque nos enganam, mas porque criam a oportunidade   de auto-engano  . Eles jogam com nossas fraquezas; lisonjear nosso desejo de apresentar respostas rápidas; trazer à tona o pior   em nós, bem como o melhor.

Assim como os espelhos, eles nos oferecem um vislumbre de nós mesmos. Se estivermos preparados para ver neles nada além do que queremos ver, é exatamente isso que nos será mostrado. Mas se estivermos prontos para olhar para nós mesmos de maneiras   que nunca vimos antes, começaremos a perceber o que sempre estava esperando nas sombras – desejando ser visto.

Nessas falas da deusa   sobre os dois   caminhos de investigação, não há a menor explicação do que ela está falando quando diz “não é” ou “é”. O sujeito   dos verbos é deixado na obscuridade. E, no entanto, há uma razão muito boa para isso.

Essa falta de clareza   é o cerne da lógica de Parmênides. Sua lógica não é sobre símbolos e fórmulas, mas sobre nós. Essa é uma lógica iniciática que, se permitirmos, nos atrairá para as sombras de nós mesmos – até os limites de nossa experiência, além dos limites de tudo o que sonhamos ser.

Se quisermos entender como funciona, tudo o que temos a fazer é aprender a observar   em silêncio enquanto, estágio por estágio, o poema se desenrola. E se conseguirmos continuar olhando sem saber ainda o que estamos olhando, eventualmente nos será mostrado o que é que a deusa quer que vejamos.

Não há pressa em encontrar respostas, porque nós somos a resposta  ; sem pressa de ir a lugar nenhum, porque não há absolutamente nenhum lugar para ir.