Melvyn (LWWH:Pref) – pensamento de Wu Hsin

[Wu Hsin  ] repetidamente retorna a três pontos-chave. Primeiro, no plano fenomenal, quando deixamos de resistir ao que é e nos tornamos mais em harmonia   com ele, alcançamos um estado de Ming, ou visão clara. Chegando a este ponto, toda ação se torna wei wu wei  , ou ação sem ação (não forçada) e há um trabalho   em harmonia com o que é para realizar o que é requerido.

Em segundo lugar, à medida que a visão clara se aprofunda (o que ele se refere como a abertura   do grande portão), surge a compreensão de que não há ninguém fazendo nada e que há apenas um fazendo tudo através dos muitos e diversos fenômenos objetivos que servem como Seus instrumentos.

Disto decorre o terceiro e último: o eu   aparentemente separado é um equívoco, criado pela mente   que divide tudo em pseudo-sujeito (eu) e objeto (o mundo fora desse eu). Essa aparente dualidade   (dva em sânscrito, duo em latim, dual em inglês), esse sentimento   de estar separado e aparte, é a causa   raiz da infelicidade.

O retorno à totalidade nada mais é do que o fim desta divisão. É uma apercepção da unidade   entre o numênico e o fenomênico da mesma forma que há uma unidade única entre o sol   e a luz   solar. Então, o pseudo-sujeito é finalmente visto como apenas outro objeto enquanto a verdadeira Subjetividade existe antes do surgimento de ambos e é sua fonte.

He repeatedly returns to three key points. First, on the phenomenal plane  , when one ceases to resist What-Is and becomes more in harmony with It, one attains a state of Ming, or clear seeing. Having arrived at this point, all action becomes wei wu wei  , or action without action (non-forcing) and there is a working in harmony with What-Is to accomplish what is required.

Second, as the clear seeing deepens (what he refers to as the opening of the great gate), the understanding arises that there is no one doing anything and that there is only the One doing everything through the many and diverse objective phenomena which serve as Its instruments.

From this flows the third and last: the seemingly separate me is a misapprehension, created by the mind   which divides everything into pseudo-subject (me) and object (the world outside of this me). This seeming two-ness (dva in Sanskrit, duo in Latin, dual in English), this feeling of being separate and apart, is the root   cause of unhappiness.

The return to wholeness is nothing more than the end of this division. It is an apperception of the unity between the noumenal and the phenomenal in much the same way as there is a single unity between the sun and sunlight. Then, the pseudo-subject is finally seen as only another object while the true Subjectivity exists prior to the arising of both and is their source.