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Brisson & Pradeau: partes da alma

quinta-feira 24 de março de 2022

      

BRISSON  , Luc & PRADEAU  , Jean-François. Plotin   Traités 27-29. Paris: GF-Flammarion, 2005, p. 30.

No capítulo 3 do Tratado 8 (Enéada IV-9), Plotino já evocou o papel da faculdade vegetativa da alma   do mundo. Ele adapta a seu respeito a distinção platônica dos três poderes da alma, revista e formulada em termos aristotélicos (a racional [logistikon  ], a irracional que deve ser identificada ao irascível [thymos  ], em seguida a vegetativa ou desiderativa), para designar a faculdade da alma que informa os corpos dos viventes: a encontramos, assim parece, em todos os viventes, e os vegetais só dispõem dela. Tudo isto que é "nutrido", quer dizer assim como o que é suscetível de crescimento, o é, assim parece, devido a sua ação. Uma ação que surge de uma forma de necessidade  , sem resultar de maneira alguma de uma deliberação   ou de uma decisão   intelectual. Plotino ainda se pronuncia brevemente por conta da natureza na Enéada V, 2  , 2 e Enéada II, 2  , 1, explicando principalmente que a alma "que se encontra nas plantas" é a faculdade vegetativa da alma do todo, à qual é portanto atribuído um papel produtor. Na Enéada IV, 3  , 10, Plotino lembra então que a natureza (physis  ) é o poder ou "parte" última da alma do mundo   e que ela engendra por sua vez um produto literalmente esgotado (a matéria).


Plotino enumera as diferentes alma (ou partes da alma) tais quais Aristóteles   as tinha distinguido: se a alma intelectiva e a alma sensitiva não podem nem uma nem outra pretender ser uma enteléquia inseparável do corpo, isso não é também o caso da alma apetitiva (ou motora) à qual Plotino faz alusão no Tratado 8 (provavelmente seguindo De Anima III,9); também não, como no mesmo tratado, o caso da alma vegetativa.