Kingsley (Reality:41-42) – Parmênides e sua linhagem de iatromantis

Desnecessário dizer que a literatura padrão no Ocidente sobre Parmênides não contém quase nenhuma sugestão de que ele tenha algo a ver com as tradições dos curandeiros. Toda a ênfase foi colocada em torná-lo um lógico puro; um pensador seco   e abstrato.

Mas acontece que a literatura árabe e persa conseguiram preservar o rastro de algo bem diferente: de Parmênides como o lendário fundador de uma tradição médica que teve curandeiros como seus sucessores. Você pode até encontrar registrado que as técnicas de cura   que esses sucessores usavam incluíam encantamentos mágicos. No Oriente, ao contrário do Ocidente, havia espaço para que essas coisas fossem lembradas.

E há um outro ponto que vale a pena   mencionar sobre a linha de curandeiros registrada naqueles fragmentos de mármore em Velia.

Cada sacerdote recebe um título ritual tão extraordinário que parece quase desafiar a explicação. A palavra grega é Pholarchos – que significa “alguém encarregado de um covil”, “senhor do covil”. Poucas coisas poderiam soar mais misteriosas. Mesmo assim, ainda podemos ver exatamente o que o título significa.

Basta olhar para o leste  , para a Anatólia e sobretudo para aquela região tão importante para o culto de Apolo   Oulios que se chamava Caria.

Ali Apolo era conhecido, precisamente, como o deus   dos covis; como o protetor divino daqueles que se deitam em covis. E a razão é simples. Nessas regiões era bastante normal traçar o paralelo óbvio entre os locais de incubação e o covil de um animal  . Qualquer um que estivesse doente ou precisasse de orientação viria e não faria nada além de deitar-se em total quietude   – a palavra grega mais comum para essa quietude era hesychia – sem se mover, quase sem respirar, por horas ou mesmo dias de cada vez, assim como os animais, hibernando em seu covil.

Quanto aos sacerdotes   nesses lugares, eles estavam totalmente no comando: os senhores do covil. Era sua responsabilidade   decidir a quem permitir a entrada, a quem afastar. Cabia a eles acalmar as pessoas, garantir que estivessem seguras. E depois cabia a eles ensiná-los a decifrar os sonhos ou visões que tiveram na escuridão e na quietude; para orientá-los e, quando apropriado, apresentá-los aos mistérios do deus a quem serviam.

E aqueles que vieram precisavam de prote  ção porque, mais tarde, se não mais cedo, deixaram para trás toda a esperança. Eles tentaram de tudo e, em algum lugar de si mesmos, perceberam que eram impotentes: que não havia absolutamente nada que pudessem fazer.

Você só pode esperar por algum tempo quando estiver deitado totalmente imóvel   na escuridão total. Eventualmente, até mesmo a esperança de ser ajudado, mesmo a esperança que o trouxe em primeiro lugar, é retirada. Todo o querer, até mesmo querer que algo aconteça, começa a desaparecer. A incubação não é para frutas verdes balançando aqui e ali na brisa.

É para a fruta que caiu no chão e não tem mais ideia se será apanhada ou deixada para ser pisoteada.