Kingsley (Reality:102-104) – Parmênides - mundo dos mortos

Parmênides desceu ao submundo e foi recebido pela deusa   que o confronta com uma bifurcação. Ele se depara com a escolha   de qual caminho   seguir — ou o caminho que leva ao ser ou o outro caminho que leva à aniquilação e à não existência. E essa visão de uma bifurcação no submundo, de um lugar onde dois   caminhos se encontram, seria muito familiar para seu público. Tradicionalmente, e especialmente para as pessoas do sul   da Itália, o submundo era conhecido como o lugar onde chegamos à grande bifurcação na estrada: um trihodos ou “três vias” onde a decisão fatídica está esperando para ser tomada entre a vida e a morte, entre existência duradoura ou não existência absoluta.

Então, gradualmente, habilmente, ele evoca a imagem de nós humanos como presos neste lugar onde a estrada se divide — incapazes de decidir entre os dois caminhos, incapazes até mesmo de ver o que a escolha envolve, apenas hesitando no espaço entre eles.

E o que isso significa é algo que precisamos entender muito claramente. Nós humanos já estamos no submundo. Já estamos mortos.

Isso poderia parecer incrível: que Parmênides deixasse seus companheiros humanos para trás apenas para se deparar com eles novamente assim que chegasse ao submundo. Mas esta é simplesmente a natureza da jornada iniciática.

A iniciação nunca é o que parece. Se fosse, não seria iniciação. E as viagens iniciáticas nunca são apenas uma questão de viajar de um lugar físico para outro. No final, há sempre o entendimento de que o ponto de chegada é o mesmo ponto de partida.

A jornada iniciática leva “para longe da trilha batida dos humanos”, para o que às vezes pode parecer escuridão e isolamento insuportáveis. Mas a jornada eventualmente nos traz de volta exatamente onde começamos. Nada de novo é encontrado que já não estivesse presente   o tempo todo. E não se trata de deixar nenhum lugar físico para trás: a única coisa que deixamos para trás são nossos antigos termos de referência, cada ideia que temos sobre nós mesmos.

Havia outras pessoas – principalmente no sul da Itália, e em círculos muito ligados a Parmênides – que diziam que já estávamos mortos, já no submundo. Os historiadores se amarram em todos os tipos de nós tentando entendê-los. Eles argumentam que se essas pessoas dissessem que já estávamos mortos, então não haveria motivo concebível para eles fazerem, ou mesmo pensarem em fazer, uma jornada ao submundo.

O raciocínio parece bastante lógico, impecável. Mas está totalmente errado porque deixa de fora o fator mais crucial: a conscientidade  .

A jornada para o submundo é necessária para percebermos que já estamos mortos, para encontrarmos em plena consciência a verdade sobre nós mesmos como somos. Se alguém faz piadas sutis sobre nossa incapacidade de entender essa verdade ou ri alto de sua obviedade devastadora, insinua muito discretamente ou fala sobre isso abertamente, não faz diferença real — porque essas são tantas maneiras   alternativas de tentar nos sacudir, para nos ajudar a vislumbrar a realidade disso em nossas próprias vidas.

Todo mundo que vemos ou conhecemos é um fantasma. Estamos todos mortos. Não há nada a temer porque nossos piores medos   já foram realizados.

Toda a nossa existência complicada e intrincada é apenas um limbo sem fim: um passo em falso, um pé mal colocado, um movimento   arrastado para trás e para frente no mundo dos mortos.