McEvilley (SAT:36-37) – Heráclito - paralelos Índia (I)

De fato, paralelos entre fragmentos de Heráclito   e passagens dos Upanishads   são incrivelmente fáceis de encontrar. Ao explicar, por exemplo, de onde veio sua filosofia, Heráclito anunciou: “Eu me procurei”, ou “eu me investiguei” (frag. 101). O Katha Upanishad   explica seu ensinamento sobre o Si mesmo   (atman  ) em uma fraseologia que soa semelhante: “Algum homem   sábio, buscando a vida eterna, com os olhos voltados para dentro, viu o Si” (II.I.I). Outra passagem sugere que Heráclito vê o eu   humano em termos da ideia mesopotâmica de correspondência macrocosmo-microcosmo:

Você não pode em todas as suas idas encontrar os confins da alma  , embora você tenha percorrido todos os caminhos, tão profundo é o seu significado (logos  ). (Fr. 45)

Inúmeras passagens dos Upanishads são paralelas a essa observação. O Chandogya   Upanishad, por exemplo, diz:

Tanto quanto o espaço do universo   se estende, tanto se estende o espaço dentro do coração  . Dentro dele estão contidos tanto o céu quanto a terra  , tanto o fogo   quanto o ar, tanto o sol   quanto a lua  , o relâmpago e as estrelas. (Chandogya Upanishad VIII.1.3)

Esse discurso se assemelha ao dos hinos panteístas. A descrição do deus   que contém todo o universo é aplicada ao eu humano individual. Expressa a ideia mesopotâmica, baseada na astronomia  , de que o microcosmo é uma duplicata em miniatura do macrocosmo; essa ideia, por sua vez, pode estar por trás do tema da correspondência do hinduísmo que se tornaria dominante no simbolismo das escolas tântricas.

Outro paralelo notável é a imagem do deus-criança cósmico. Os órficos descrevem Dionísio como uma criança brincando com uma bola, um espelho   e um par de dados, e arbitrando aleatoriamente eventos mundiais enquanto o faz. Heráclito ecoou isso, dizendo:

O tempo é uma criança jogando um jogo   de damas; a realeza está nas mãos de uma criança. (Fr. 52)

Uma imagem muito semelhante é encontrada em um livro hindu posterior  , o Vishnu   Purana, onde lemos:

Vishnu, sendo assim substância manifesta e não manifesta, espírito e tempo, se diverte como um menino brincalhão. (VP I.2)

O Vishnu Purana não pertence ao período inicial que seria mais relevante para Heráclito, mas há sinais   de um estágio anterior dessa imagem na Índia que provavelmente antecede tanto Heráclito quanto os órficos. No Chandogya Upanishad, o lançamento de dados vencedor é chamado de krita, e os comentaristas acrescentam que os lados de um dado são marcados com os números 4, 3, 2 e I, e são chamados, respectivamente, de krita, treta, dvapara, e kali. Esses quatro termos são os nomes das quatro eras recorrentes no mito   hindu do tempo cíclico; a correspondência sugere traços de um mito em que as eras históricas procediam de um jogo de dados jogado por um deus do tempo.

No geral, o ambiente geral dos fragmentos de Heráclito não poderia ser mais receptivo a comparações com a Índia. Estudiosos multiplicaram paralelos fora de contexto infinitamente: