Boehme – Vida além dos sentidos (8-14)

8 «Deus   criou o homem   na vida natural   para que domine todas as criaturas sobre a terra   e seja senhor sobre todas as vidas neste mundo. Logo é certamente preciso que as possua em propriedade?

— Se é somente de uma maneira exterior que dominas as criaturas, te comportas com tua vontade e tua dominação segundo um modo bestial: não estás senão em uma dominação imaginária, passageira. E introduz igualmente teu desejo em uma essência bestial de que és infectado e cativado e recebes igualmente um modo bestial.

«Mas se abandonastes o modo imaginário, então te encontras nisto que está além das imagens e dominas todas as criaturas no fundo de onde elas foram criadas. E nada na terra não pode te perturbar, pois todas as coisas te são indiferentes e nada há que não te seja indiferente. »

9 «Caro Mestre, ensine-me como posso além do mais ascender a este estado   onde todas as coisas me sejam indiferentes.

— Com prazer. Lembras-te das palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo   quando disse (Reino dos Pequeninos): Em verdade, se não vos converteis e não vos tornais como as crianças, não vereis o reino de Deus   (Mt   18,3).

«Logo se queres que todas as coisas se tornem indiferentes para ti, deves abandonar todas as coisas e desviar   delas teu desejo e não as cobiçar nem te preocupar em possuir em propriedade qualquer coisa que seja. Pois em seguida que te apreendas este algo em teu desejo e o acolhas e o tomes em propriedade, este algo se torna contigo mesmo coisa e age contigo em tua vontade. É então responsável de protegê-lo e dele tomar conta seja como de tua própria existência.

«Mas se não deixas nada entrar em teu desejo, é livre de todas as coisas e dominas subitamente ao mesmo tempo todas as coisas. Pois não tens nada em tua preocupação, e és para todas as coisas um nada, e todas as coisas te são elas também um nada. És como uma criança que não compreende o que é uma coisa. E se mesmo o compreendesses, se o compreendesse sem que não seja de maneira alguma tocada tua sensibilidade  , segundo o mesmo modo pelo qual Deus domina e vê todas as coisas, e no entanto nenhuma coisa tem apreensão sobre Ele.

«Mas me demandavas isto: que te ensine como poderias ascender a este estado. Logo vês as palavras do Cristo   que dizia isso: Sem mim   nada podeis fazer (Jo XV,5). Não podes por teu próprio querer ascender a um repouso tal que não te toque nenhuma criatura, a menos que não te remetas inteiramente na vida de Nosso Senhor Jesus Cristo, e não Lhe cedas inteiramente teu queres e teu desejo, e não queiras nada sem Ele. És então por teu corpo no mundo, entre as propriedades, e por tua razão sob a Cruz de Nosso Senhor o Cristo; mas por tua vontade vives no céu e és para este fim de onde vêm todas as criaturas e onde todas elas retornam.

«Podes então olhar todas as coisas exteriormente pela razão e interiormente pelo coração  , e reinar em e sobre todas as coisas com e pelo Cristo a quem todo poder é dado no céu e sobre a terra (Mt 18,18). »

10 «Ó Mestre, as criaturas que vivem em mim me impedem de me abandonar inteiramente como eu o queria!

— Se tua vontade sai das criaturas, então as criaturas são em ti abandonadas e são no mundo: e só teu corpo está junto às criaturas, mas tu vives espiritualmente com Deus.

«E se tua vontade abandona as criaturas, nela as criaturas estão mortas e elas não vivem senão no corpo, no mundo. E se tua vontade não se introduz nelas, elas não podem tocar tua alma  .

«Pois São Paulo   disse: Já vivemos no céu (Fil III,20). E: Sois o templo   do Espírito Santo que habita em vós (1Co VI,19). É assim que o Espírito Santo habito na vontade, e que as criaturas habitam no corpo.»

11 «Se o Espírito Santo habita na vontade do coração, como posso me guardar para que ele não se retire de mim?

— Ouça a palavra de Nosso Senhor Jesus Cristo que dizia: Se permaneceis em minha palavra, minha palavra permanecerá em vós.

«Logo se permaneces por tua vontade na palavra do Cristo, sua palavra e seu espírito permanecem em ti. Mas se tua vontade vai às criaturas, então te apartas dEle.

Assim não podes te guardar de outro modo senão permanecendo sempre em uma humildade   abandonada e em te doando a uma perpétua e constante penitência, a fim de que sempre te habite a lamentação de que as criaturas vivam em ti.

«Se fazes isso, estás em uma morte cotidiana das criaturas e em uma ascensão cotidiana da vontade. »

12 «Ó meu caro Mestre, ensine-me no entanto como posso ascender a esta penitência contínua?

— Se abandonas isso que te ama, e se amas isso que te detesta, podes em permanência aí te encontrar. »

13 Que quer dizer isso?

— Tuas criaturas na carne   e no sangue  , assim como todas aquelas que te amam, é porque tua vontade cuida que elas te amam. É elas que tua vontade deve abandonar e ter por inimigas.

E se odeias a Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo de todo o desprezo do mundo, é ela que deves aprender   a amar   e a tomar para exercício cotidiano de tua penitência.

«Assim terás sempre razão de te odiar   com as criaturas e de buscar o repouso eterno onde tua vontade possa repousar como dizia o Cristo: EM mim tereis o repouso, mas no mundo tereis a angústia.»

14 «Como posso nesta tentação me satisfazer?

— Se, uma vez a cada hora, te lanças fora de todas as criaturas, além de toda razão sensível, na mais pura misericórdia de Deus, no sofrimento   de Nosso Senhor Jesus Cristo, e se te remetes nelas, então receberás a força de dominar o pecado  , a morte, o inferno, o diabo   e o mundo.

«Assim poderás bem se manter em toda tentação.»

SEGUE: Boehme – Vida além dos sentidos (15-21)