Gusdorf Leitura

Georges Gusdorf   — As Origens da Hermenêutica
A Leitura dos Textos

• Hoje em dia a hermenêutica tomou no campo da filosofia o lugar da teoria do conhecimento, legado da metafísica
• Schleiermacher, a nova origem, ocultado por seus continuadores, pôs fim a ingenuidade epistemológica
• Da Enciclopédia ao computador, um saber quantitativo
• A erudição do poli-historiador
• A Revelação, monólogo de Deus, monoteísmo do sentido
• O mal-entendido
• Humanistas renascentistas e protestantes repartem do zero
• O sentido está no texto
• Remontar a ladeira da degradação do texto; restauração da letra
• Postulado do campo unitário; o tabu da Vulgata intocável
• O progresso da análise histórica e crítica na idade das Luzes dissolve a legenda dourada da história santa
• Dissociação da coletânea bíblica, Antigo e Novo Testamentos
• Palavra de Deus e testemunhos humanos
• O testemunho sempre inclui o seu
• A Bíblia   é o lugar da Revelação, mas é preciso discernir aquilo que na Bíblia   é Revelação
• A Palavra de Deus convertida em Escritura santa, não sem desperdício de sentido
• Dupla dificuldade da interpretação
• Ambiguidades; os Evangelhos já são um produto da fé cristã
• Deus pode tomar a palavra?
• É preciso renunciar ao preconceito da inspiração maciça; a revelação é proporcionada aos tempos e aos homens
• Reencontrar o contexto do texto
• Cada época formula sua relação com Deus segundo seus critérios e valores próprios
• O mito, doador de sentido
• O sentido das palavras expõe o sentido da vida
• O arqueólogo de Delfos
• A restauração arqueológica do mot à mot não equivale à restauração do sentido
• A interpretação plena é uma palingenesia do contexto cultural, transferência de um espaço mental e vital em outro
• Uma filologia do espírito, superposta àquela da letra
• Um novo fronte epistemológico
• Os jesuítas de Pequim e a transferência hermenêutica
• A compreensão é um vai e vem
• O irredutível absoluto do sentido
• A elipse hermenêutica se encontra ela mesma situada na espiral da duração histórica
• Inteligibilidade cíclica
• História da historiografia e história das mentalidades
• Sem interpretação total
• O homem medida e princípio de analogia
• Conhecimento projetivo
• Não há verdade em si do objeto: Nietzsche  
• Goethe  : o objeto se afirma a nós de dentro; prioridade da teoria sobre o fato
• Mutações das significações: o olhar faz o objeto
• Palingenesias do gosto e do juízo: a arte românica, Napoleão III, a "autocracia tzarista"
• Retroatividade das mentalidades; o historiador vendo o passado
• A compreensão, transferência do sentido de um espaço mental a outro
• Compreender o outro melhor do que ele mesmo se compreende: Fr. Schlegel  , Scheleirmacher
• Diálogo entre indivíduos e entre épocas
• Leituras da Odisseia  
• A morte de Deus em epistemologia
• Uma verdade a altura do homem; diminuição capital do saber
• Uma epistemologia negativa
• A linguagem humana não pode dizer Deus, senão sobre o modo da comunicação indireta (Kierkegaard  )
• Verdade, investigação da verdade, verdade de um investigação
• O Deus oculto
• Não evidência do sentido
• Hamann   profeta da revolução hermenêutica; perda originária do sentido
• O inverso da tapeçaria
• A Queda quebrou a Palavra
• O homem se ocultou de Deus
• Goethe   e Urphaenomen; não há além ontológico do sentido
• Toda ciência se funda sobre uma fenomenologia primeira
• O homem encurralado no humano
• Horizonte dos horizontes da inteligibilidade
• Espaço projetivo de geometria variável
• Exegese, ciência segunda da adivinhação do sentido
• A Bíblia   e o incrédulo
• As mortes não ressuscitam
• Reincarnações fictícias, baile mascarado
• A nova história e a violação do sentido
• Carlos Magno estava no lugar de Carlos Magno?
• A besteira, fator histórico
• Reserva ontológica da não transparência
• Michelet, confusão da história e do historiador; rejeição da objetividade primária
• História qualitativa
• Ranke   oposto à megalomania de Hegel  
• Participar das outras vidas
• Amor e conhecimento
• O tema da identidade
• Visão escatológica da origem do sentido, interior e exterior a nós
• Hieroglifos, marcas do infinito no finito
• O limite do sentido e o sentido do limite