Nothomb (HI:51-52) – Caim e Abel

No episódio de Caim   e Abel, que segue imediatamente o relato do Jardim   do Éden, por que Deus   rejeita, sem dar a menor explicação em nossas Bíblias, a oferta dos “frutos da terra  ” do “lavrador  ” Caim, enquanto aceita a do pastor   Abel (Gn 4,2 e 3)? Mistério da graça, respondem os teólogos  . Capricho de um tirano mítico, zombam dos ateus. Preferência dos antigos hebreus pela sociedade pastoril, ameaçada pela civilização agrícola, argumentam os marxistas. É que todos traduzem mais uma vez por “terra” o “adama  ” do texto, que diz que Caim era “servo   de adama” e queria oferecer   a Deus “frutos do adama”. Se traduzirmos aqui como antes “adama” por “pesadume” como proponho, compreendemos que Caim é repudiado, não por ter “servido ao pesadume” pois isto é o Exílio (Gn 3, 23), mas por ter alegado oferecer seus frutos a Deus, as primícias do pesadume que toda a humanidade depois dele continua a cultivar. Leitura ainda mais satisfatória posto que em hebraico   o nome de Abel (hevel) designa, segundo os dicionários, a névoa, o vapor que sobe da boca, que se assemelha a “pó” pela leveza  .

Assim, a História do mundo começa com o assassinato de um irmão   – que é também o esmagamento simbólico da leveza em todas as suas formas pelo pesadume.

No entanto, a leveza sugerida pelo nome de Abel lembra apenas de longe e como que por escárnio aquele constitutivo (‘afar) do Homem   imortal. A neblina, ao contrário do pó, se dissolve sem deixar vestígios. No restante da Bíblia, a palavra quase sempre significa vaidade  . É que fora do Éden, a imortalidade   natural   do Homem assume o aspecto de mortalidade, portanto de vaidade, de nada. “Adão tornou-se como Abel” (Sl 144.4). Apenas semelhante.