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Philon Logos

domingo 20 de março de 2022

      

Excertos de Joaquim Carreira das Neves, ESCRITOS DE JOÃO

Ao tratar da criação do mundo, escreve: "Para usarmos termos mais simples e abertos, poderíamos dizer que o mundo inteligível não é mais do que o Logos   divino já empenhado no Criação - ato da criação. De fato, a cidade concebida no pensamento   não é mais do que o raciocínio calculado do arquitecto quando projeta fundar   a cidade que tem em mente  . Esta é a doutrina   de Moisés e não minha. Ao descrever a criação do homem  , Moisés declara explicitamente que ele foi formado à imagem de Deus   (Gen 1,27). Ora, se a parte é imagem de uma imagem (...), resulta claro que o arquétipo sigiloso, que nós dizemos ser o mundo inteligível, só se pode identificar com o Logos divino". Mais à frente, Filão explica melhor o seu pensamento sobre a criação do homem a partir de Deus e seu Logos: "Que (o Adam   - primeiro homem-Adam) seja perfeito também na alma   é coisa evidente  , porque não parece que Deus, ao criá-la, recorresse a algum modelo das coisas criadas, mas se servisse, como já aludi, apenas ao próprio Logos. Por isso, Moisés diz que o homem foi criado à imagem e semelhança   do Logos quando lhe foi transmitido o sopro divino no rosto, onde reside a sede das sensações com as quais Deus animou o corpo; e, posta a razão soberana na hegemonikon   - parte hegemônica da alma, determinou que a razão fosse assistida por sensações na percepção das cores, sons, sabores, odores e coisas semelhantes, coisas que, por si só, a razão sem as sensações, não poderia apreender. A cópia de um modelo de beleza perfeita é de necessidade   perfeitamente bela. Ora, o Logos de Deus ultrapassa a própria beleza, entendida como beleza existente na natureza, porque não é ornado de beleza, mas é o próprio e verdadeiro ornamento mais belo de tal beleza". Neste texto, o Logos é uma espécie de "duplo" do próprio Deus. Filão vai além de Moisés porque Gen 1,27 afirma que Adam é criado à imagem e semelhança de YHWH   - Yahvé enquanto Filão afirma que é à imagem e semelhança do Logos no que diz respeito à razão. Neste particular, Filão só pode depender   de Platão. O Logos de Filão é o eikôn   Theou, a imagem primordial de Deus, sua cópia de beleza sem par, da qual dimana a criação superior, sua racionalidade, o homem.