Corbin (Ibn Arabi:139-140): imaginação criadora e oração criadora

«A noção da imaginação  , intermediária mágica entre o pensamento   e o ser  , encarnação do pensamento na imagem e posição da imagem no ser, é uma concepção da mais alta importância que desempenha um papel de primeiro plano na filosofia da Renascença e que se encontra naquela do Romantismo  ». Esta observação revelada em um de nossos melhores intérpretes das doutrinas de Boehme   e de Paracelso  , nos fornece a melhor introdução à segunda parte do presente   livro. Reteremos por um lado a noção da imaginação como sendo a produção mágica de uma imagem, o tipo mesmo da ação mágica, ver de toda ação como tal, mas por excelência de toda ação criadora; e por outro lado a noção da imagem como de um corpo (um corpo mágico, um corpo mental  ) no qual se encarnam o pensamento e a vontade da alma  . A Imaginação como poder mágico criador que, dando nascimento ao mundo sensível  , produz o Espírito em formas e cores; o mundo como Magia   divina «imaginada» pela divindade «imagiciana», é esta antiga doutrina  , tipificada na justaposição das palavras Imago Magia, que um Novalis   encontrou através de Fichte  . Mas aqui uma prevenção inicial se impõe: esta Imaginatio não deve sobretudo ser confundida com a fantasia. Como já observava Paracelso, diferentemente da Imaginatio vera, a fantasia (Phatasey) é um jogo   do pensamento, sem fundamento   na natureza, ela não é senão «a pedra   angular dos tolos».