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Wei Wu Wei (OS:8) – jejum da mente

domingo 28 de agosto de 2022

    

tradução

A VIDA FENOMENAL em um universo   aparente nada mais é do que objetificação: tudo o que conhecemos como “vida” é apenas este processo.

Viver  , para o homem   comum, é um processo contínuo   de objetificação. Da manhã à noite, e da noite à manhã, ele nunca deixa de objetificar, exceto no sono sem sonhos. Isso é o que é a manifestação  , e nada mais é que isso, pois quando a objetificação cessa, o universo objetivo não existe mais – como no sono profundo.

Mas quando os monges Ch’an “se sentam”, eles procuram esvaziar suas mentes, praticar um jejum   da mente  , pois enquanto a mente   “jejua” não há mais conceitualização; então nenhum conceito surge, nem mesmo um eu-conceito  , e na ausência   de um eu-conceito a mente é “pura” (livre de objetos); então, e só então, é ele mesmo, o que é e como é. Quando isto é permanente, é objetivamente chamado de iluminação  , quando é temporário, pode ser chamado de samadhi  .

Nesse estado   de jejum, a mente só fica “em branco” na medida em que há total ausência de objetos; em si não está ausente, mas totalmente presente  , então e somente então. Tampouco “objetificar” é substituído por “subjetificar”; ambas as contrapartes estão ausentes, e o processo sujeito-objeto (pelo qual sujeito, objetificando-se como objeto, torna-se assim objeto, cujo objeto nada mais é do que sujeito), o “giro da mente”, cessa de operar e se extingue. A mente deixa de “fazer”; em vez disso, “é”.

Na ausência de objetificação, o universo aparente não é, mas nós somos; o que é assim porque o que somos é o que é o universo aparente, e o que é o universo aparente – é o que somos; dual na presença, não dual na ausência, separado apenas na manifestação.

Original

PHENOMENAL LIFE in an apparent universe is nothing but objectivisation: all that we know as “life” is only that process.

Living, for the ordinary man, is a continual process of objectifying. From morning till night, and from night till morning, he never ceases to objectify except in dreamless sleep. That is what manifestation is, and it is nothing but that, for when objectifying ceases the objective universe is no more—as in deep sleep.

But when Ch’an monks “sit” they seek to empty their minds, to practise a fasting of the mind, for while the mind “fasts” there is no more conceptualisation; then no concept arises, not even an I-concept, and in the absence of an I-concept the mind is “pure” (free of objects); then, and only then, it is itself, what-it-is and as-it-is. When that is permanent it is objectively called enlightenment, when it is temporary it can be called samadhi.

In that state of fasting the mind is only “blank” in so far as there is a total absence of objects; itself it is not absent but totally present, then and only then. Nor is “objectivising” replaced by “subjectivising”; both counterparts are absent, and the subject-object process (whereby subject, objectifying itself as object, thereby becomes object, which object is nothing but subject), the “spinning of the mind,” ceases to operate and dies   down. The mind ceases to “do”; instead, it “is.”

In the absence of objectivisation the apparent universe is not, but we are; which is so because what we are is what the apparent universe is, and what the apparent universe is—is what we are; dual in presence, non-dual in absence, sundered only in manifestation.


Ver online : Wei Wu Wei – Open Secret