Edouard-Henri Wéber – Eckhart - a centelha divina 2

2. A centelha  , a luz   divina, está no intelecto  

Outros textos localizam no intelecto a parte mais eminente da alma   humana e, consequentemente, o lugar preciso onde se exerce a intervenção divina na ordem   da graça:

Há uma faculdade na alma que costumo mencionar. Se a alma fosse inteiramente o que é esse poder, ela seria incriada e incriável. Mas não é assim, porque em sua parte secundária a alma tem um olho no temporal e um vínculo com ele. Ela está assim em contato com o que é criado e ela é criada. Essa faculdade é o intelecto, para o qual nada está fora de alcance ou estranho, pois sabe tudo, tanto o que está além-mar ou a mais de mil léguas de distância quanto o que está aqui onde me aprisiono.

 

Da faculdade em que Deus   pode falar, a alma não possui outra coisa senão o intelecto. <...> "Homem  " não significa qualquer outra faculdade além do intelecto. <...> É ao nível do intelecto que se permanece sempre jovem. Na medida em que é intelectualmente ativo, o homem se aproxima de seu nascimento, pois é jovem que está próximo de seu nascimento.

Muitas vezes descrito, seguindo Agostinho, como "razão superior", o intelecto da alma é caracterizado em muitos aspectos como sua parte mais nobre, porque é por meio dele que somos humanos. Este tema da razão superior que sozinho considera as razões imutáveis ​​e eternas (à luz divina) é, além de sua aplicação ao intelecto, duplicado pela frase de Maimônides: o intelecto é a principal coisa que o Criador espalha no rosto do homem para ligá-lo ao seu Princípio. O apoio ainda é dado em Atos 17, 29: “Nós somos da raça de Deus”.

A determinação aristotélica relativa à natureza do intelecto "não misturado", "não misturado" com qualquer coisa para conhecê-las todas fundamenta a afirmação, tirada de João Damasceno, de que o intelecto é a parte mais pura da alma. Essa pureza   é entendida como emancipação das características de composição e multiplicidade próprias das coisas corpóreas e perecíveis, tendo o poder intelectivo o privilégio de permanecer na unidade   mesmo quando está no ato de conhecer o múltiplo e o diverso.