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Coomaraswamy Beleza Todo

domingo 20 de março de 2022

Beleza do Universo
Coomaraswamy Teoria Beleza - TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA
Beleza do Todo
Y como además de la agathon - bondad en la cual subsiste la agathon - bondad de las cosas individuales, hay una cierta agathon - bondad del universo, así también, además de la kallos - belleza de las cosas individuales, hay una kallos - belleza de la totalidad del universo, kallos - belleza que resulta de la integración de todo lo que es bello de manera de hacer un mundo bellísimo, en el que la criatura puede participar de la Beleza - Belleza más alta y divina; y en cuanto a estas cosas, se dice en Génesis 2:1 «Fueron pues acabados (perfecti) los cielos y la tierra», lo que hay que entender como refiriéndose a la agathon - bondad de todo su adorno   (ornatus), es decir, de su kallos - belleza (v. Beleza do Mundo). Y puesto que no puede haber una kallos - belleza más perfecta que lo universalmente perfecto, a no ser la Beleza - Belleza superperfecta de Dios que está en Dios sólo, es cierto, como dice Cicerón, De natura Deorum (II:87), que «todas las partes del mundo están constituidas de tal manera que no podrían ser mejores para el uso ni más bellas en su tipo». Pero esto debe comprenderse según la distinción hecha arriba [1], donde se mostró de qué manera el universo puede ser más bueno o menos bueno. Pues de la misma manera puede ser más bello o menos bello. Porque desde que todo lo que es deforme, o bien tiene alguna kallos - belleza en ello, como en el caso de las monstruosidades o del mal penal, o bien, alternativamente, eleva la kallos - belleza de su opuesto a un grado más alto, como en el caso del defecto natural o del hamartia - pecado moral, es claro que las deformidades mismas tienen su fuente en la kallos - belleza del universo, a saber, en la medida en que son bellas esencial o accidentalmente, o por el contrario no se originan en ella, a saber, en la medida en que son privaciones de kallos - belleza. De donde se sigue que la kallos - belleza del universo no puede ser aumentada ni disminuida; porque lo que se disminuye en una parte se aumenta en otra, ya sea intensivamente, cuando se ve que los bienes son los más bellos cuando se contrastan con sus males opuestos, o ya sea extensivamente, por cuanto la corrupción de una cosa es la generación de otra, y la deformidad de la culpa se repara por la kallos - belleza de la justicia en la pena del castigo [2]. Hay también algunas otras cosas que no dependen de la kallos - belleza natural del universo, pues no se derivan de esta kallos - belleza natural esencialmente, ni son accidentes de esta kallos - belleza natural surgidos de los principios esenciales del universo, y sin embargo derraman abundantemente una kallos - belleza sobrenatural en el universo, como en el caso de los dones de gracias, la encarnación del Hijo de Dios, la renovación del mundo, la glorificación de los santos, el castigo de los condenados, y en general todo lo que es milagroso. Pues la gracia es una semejanza sobrenatural de la Beleza - Belleza divina. Y a través de la encarnación toda criatura participa realmente en la esencia de la Beleza - Belleza divina, por una unión natural y personal con ella, antes de la cual las criaturas participaban en ella sólo por similitud; pues como dice Gregorio (Hom. XX in Evangelia, n.7, ver Migne, Series latina), «El hombre es en una manera todas las criaturas» (v. Actus Primus). Además, por la renovación del mundo y la glorificación de los santos el universo está adornado en todas sus partes esenciales con una nueva gloria; y por el castigo de los malvados y el orden de la divina providencia, se derrama en el mundo el otro adorno   de la justicia, que ahora sólo se ve obscuramente; y en los milagros, todos los poderes pasivos de la criatura se reducen a acto — y todo acto es la «kallos - belleza» de su potencialidad.



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[1A saber, en el capítulo precedente de la Summa de bono que trata de lo «Bueno del Universo».

[2Cf. nuestra «dikaiosyne - justicia poética». Puede observarse que la Beleza - Belleza como causa eficiente de todas las bellezas específicas puede compararse al concepto científico de la Energía como manifestada en una diversidad de fuerzas; la noción de una conservación de la Beleza - Belleza correspondería a la de la conservación de la Energía. Pero no hay que perder de vista que éstas son analogías en diferentes niveles de referencia.