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Wei Wu Wei (OS:51) – Desilusão

quarta-feira 31 de agosto de 2022

    

tradição

Perceber uma corda enrolada como uma cobra é ilusão  ;
Cessando de perceber uma cobra, resta a percepção da corda que é.
Perceber uma corda como uma corda ainda é ilusão. Deixando de perceber uma corda como uma corda, deixa-se a percepção da suposta corda qualquer que seja a suposta corda.
O que quer que a suposta corda possa ser é desprovido do conceito de uma corda,
Porque a vacuidade é perceber o perceber ele mesmo,
Pois o percebedor da percepção da cobra e da percepção da corda deve acompanhar seus objetos, deixando apenas a percepção — que é o que é, ou talidade   [suchness].

Identidade  

Vazio  , que é nulidade (sem forma), que é númeno  , que é sujeito  , que é eu,
E plenitude  , que é aparição (forma), que é fenômeno, que é objeto, que é outro,
São inseparáveis, são aspectos um do outro, são contrapartes interdependentes.
Mutuamente contraditórios como conceitos de mente   dividida, em sua origem   na mente   inteira, anterior   à dualidade   conceitual, na ausência   de interpretação   objetiva,
Sua identidade é absoluta.
Somos obrigados a perceber, e compreender, que sua interpretação objetiva como opostos   é ilusão, e que sua identidade absoluta é desilusão – que é despertar   de toda ilusão. [Quem é “obrigado a compreender”? Nossa numenalidade requer: nossa fenomenalidade parece perceber e compreender; mas só a compreensão é, e nós somos isso.]
Ao compreender que um objeto é sempre, inevitavelmente, seu sujeito – pois o que mais poderia ser? identidade dos contrários conceituais torna-se evidente.
É por isso que a ilusão e a desilusão (às vezes chamadas de Ignorância e Iluminação  ) são a mesma coisa e, quando percebidas como tal, é a mente “iluminada” (mente inteira) que está percebendo.
Sendo isso, o percebido é o percebedor – e o curso é executado.

Original

Perceiving a coil of rope as a snake, is delusion;
Ceasing to perceive a snake, leaves the perceiving of the coil of rope what it is.
Perceiving a coil of rope as a coil of rope, is still delusion. Ceasing to perceive a coil of rope as a coil of rope, leaves the perceiving of the supposed coil of rope whatever the supposed coil of rope may be.
Whatever the supposed coil of rope may be is devoid of the concept of a coil of rope,
Because voidness is perceiving perceiving itself,
For the perceiver of the snake-perception, and of the rope-perception, must go with its objects, leaving perceiving-only—which is what is, or suchness.

Identity

Emptiness, which is nullity (no form), which is noumenon, which is subject, which is self,
And plenitude, which is appearance (form), which is phenomenon, which is object, which is other,
Are inseparable, are aspects one of another, are interdependent counterparts.
Mutually contradictory as concepts of divided-mind, at their source in whole-mind, anterior to conceptual duality, in the absence of objective interpretation,
Their identity is absolute.
We are required to perceive, and to understand, that their objective interpretation as opposites is delusion, and that their absolute identity is disillusion—which is awakening from all illusion. [Who is “required to understand”? Our noumenality requires: our phenomenality appears to perceive and to understand; but only understanding is, and we are that.]
By comprehending that an object is always, inevitably, its subject—for what else could it be?—that other must always be self, phenomenon noumenon, appearance nullity (its non-objective source), and plenitude the emptiness of the Absolute, this identity of conceptual contraries becomes evident.
That is why delusion and disillusion (sometimes called Ignorance and Enlightenment) are the same and, when perceived as such, it is the “enlightened” mind (whole mind) which is perceiving.
Being that, the perceived is the perceiver—and the course is run.


Ver online : Wei Wu Wei – Open Secret