Sorabji (PC1:46-47) – Plotino nega mudança qualitativa em órgão dos sentidos

A mudança   qualitativa ordinária é descartada também por Plotino   porque o órgão deve mediar entre o sensível   e o sensível.

Portanto, não deve haver apenas essas duas coisas, o objeto externo e a alma  , ou então a alma não seria afetada. Pelo contrário, o que vai ser afetado   deve ser uma terceira coisa, ou seja, o que vai receber   a forma (morphe  ). Portanto, deve ser afetado junto com e da mesma maneira que [o objeto externo] e ser de uma matéria com ele, e deve ser afetado, enquanto o outro [a alma] tem cognição. E deve ser afetado de modo a preservar algo do que agiu sobre ele, sem ser afetado identicamente. Mas, como está entre o que agiu e a alma, deve sofrer um efeito que se situa entre o perceptível e o inteligível como meio proporcional (meson   analogon) unindo de algum modo os extremos entre si, recebendo e anunciando ao mesmo tempo, e adaptado a tornar-se como cada um dos dois   extremos.

 

Por ser um órgão de conhecimento, não deve ser o mesmo que o conhecedor ou o que ele deve saber, mas deve ser capaz de ser assimilado a cada um – ao objeto externo por ser afetado, à parte interna da alma porque o efeito sobre ele se torna uma forma (eidos). Então, se o que estamos dizendo é som  , as percepções sensoriais devem ocorrer através dos órgãos do corpo. Plotino [4.4 [28] 23 (18-33)]

Se não houver coloração do olho, os neoplatônicos poderão representar a percepção como muito mais próxima do pensamento  ; Aristóteles   descreveu ambos como envolvendo a recepção da forma sem matéria.