Buzzi (IP:57-58) – mundo organizado e não-organizado (Chuang Tzu)

Chuang-Tzu  , numa poesia inigualável sobre a amizade  , aponta os dois   momentos do mundo humano: o organizado e o não-organizado. A força de viver   o organizado procede do que não é organizável. O encontro humano com os outros e com as coisas se institui a partir de um vigor que se furta ao institucional, ao estruturado. É de todo impossível, porém, viver fora de estruturas e instituições. O querer viver fora já é uma estrutura  . O encontro morre quando só atende ao institucional, ao programa que se lhe dá. O encontro cresce quando no institucional se dialoga com o fervor oculto que é o que possibilita o percurso do encontro no institucional.

«O Rei do Mar do Sul   era age-conforme-teu-palpite,

O Rei do Mar do Norte era age-num-relâmpago.

O rei do lugar entre um e outro era o Não-Forma.

Ora, o Rei do Mar do Sul

E o Rei do Mar do Norte

Costumavam ir juntos frequentemente

À terra   do Não-Forma.

Este os tratava bem.

Então, consultavam entre si,

Pensavam num bom plano,

Numa agradável surpresa para Não-Forma

Como penhor de gratidão  .

 

«Os homens», disseram, «têm sete   aberturas

Para ver, ouvir  , comer, respirar,

E assim por diante. Mas o Não-Forma

Não tem aberturas. Vamos fazer nele

Algumas aberturas».

Depois disso

Fizeram aberturas em Não-Forma,

Uma por dia, em sete dias.

Quando terminaram a sétima abertura  ,

Seu amigo estava morto.

Disse Lao Tan: «Organizar é destruir».

(Thomas Merton  , A via de Chuang-Tzu, pp. 86-87).

A poesia tece considerações sobre o viver humano na figura do encontro de três reis. Os três reis são três momentos do humano: o sujeito  , o objeto e o imponderável que possibilita os dois ponderados se encontrarem. O homem   é sempre sujeito dialogando com algum objeto. Objeto (Gegenstand) é tudo o que se contrapõe ao sujeito. Nesse plano, para o sujeito tudo é objeto. Ele só pode falar objetivando. Por outro lado só há objeto porque há sujeito.

Querer, porém, reduzir tudo a sujeito (subjetivismo) ou tudo a objeto (objetivismo) é destruir, porque essa pretensão não respeita o principal: o não-sujeito e o não-objeto, o imponderável que possibilita ao homem tudo falar no esquema de sujeito e objeto. Viver é experimentar o imponderável não-forma reduzindo-o constantemente à forma de sujeito e objeto. Se o espírito, porém, perceber que o sujeito é mais que sujeito e os objetos são mais que objetos estará salvaguardando o encontro do sujeito com seus objetos, porque aquele «mais» é o fervor de todo encontro. O encontro é sempre triangular.