Padoux (CT) – o corpo tântrico

“Meu corpo é aquela porção do universo   que meu pensamento   pode modificar. » G.C. LICHTENBERG

Viver  , "existir" na tântrika, é viver em um universo experimentado como sendo penetrado pela energia divina, um todo energético no qual o corpo está imerso, fazendo parte dele e refletindo-o em sua estrutura  : um corpo onde as forças sobrenatural, as divindades, estão presentes, animando-o e ligando-o ao cosmos, um corpo com estrutura e vida divino-humana, sendo este corpo também um corpo yogue.

Tantrismo   e ioga   são de fato indivisíveis. A importância do corpo no mundo dos tantras é de fato tão grande que quase qualquer aspecto do campo   tântrico pode ser tratado do ângulo do corpo. A Índia deu à ioga um lugar especial em sua visão do mundo e do ser humano   desde o início: a ioga, em particular, é a prova disso. Não há libertação, diz um texto antigo, exceto para um ser encarnado. Essa importância, o Tantrismo, que admite os meios do mundo para a salvação, só poderia acentuá-la, levando-a ao máximo.

Nas tradições Kula Shaiva, as divindades habitam o corpo e animam os sentidos. Em todas as tradições, divisões cósmicas, geografia mística estão presentes no corpo. “Lá, em meu corpo, estão o Ganges e o Yamunâ […], existem Prayâg e Benares […], existem todos os lugares sagrados. Nunca vi um lugar de peregrinação e felicidade   como meu corpo”, disse Saraha no século XII. É certo que ele era um Sahajiyâ budista, mas um tântrika hindu poderia ter dito o mesmo, porque é quase sempre através de uma ascese   que é tanto corporal quanto mental e de dimensão cósmica que ele se move para a liberação.

Na verdade, a maneira tântrica de conceber o corpo e de vivê-lo é apenas uma variante (particularmente intensa, às vezes ritualizada, talvez estranha) de uma maneira geral, tradicionalmente indiana de conceber e, portanto, de viver o corpo. “Os deuses estão no corpo como vacas em um estábulo”, já dizia o Atharvaveda. Desde o início, desde os antigos Upanishads  , o corpo foi concebido como um microcosmo – e o macrocosmo, aliás, às vezes como um corpo imenso. No mundo hindu (mesmo indiano), seja tântrico ou não, corpo e cosmos não estão separados.

Um praticante de tântrika é sempre um yogin, porque seu ascetismo – seu sadhana – sempre inclui práticas somato-psíquicas que são yogues. Como veremos, um grande número   de ritos (em particular a adoração de divindades, o pûjâ), e até mesmo as práticas espirituais onde os mantras são postos em jogo  , se enquadram no yoga ou incluem elementos   dele. É sempre uma aproximação, uma experiência yogue vivida do corpo que os acompanha, os sustenta e os estrutura. Além disso, os textos tântricos, quando descrevem rituais ou outras ações a serem realizadas, geralmente chamam de yogin aquele que deve realizá-las. E os agamas shivaitas sempre incluem uma seção de yoga (yogapâda). Este é um ponto que nunca deve ser perdido de vista.