Balyani (TU) – Tratado da Unidade §3

Comprende esto, a fin de no caer en el error de los que profesan la encarnación (al-hululiyya) (6), porque El no está en absoluto en las cosas y ninguna cosa deja de estar en El, de suerte tal que no se puede pensar   que El las penetra o que salen de El. Conviene que El sea conocido de esta manera y no mediante la ciencia (teórica), la razón, la comprensión o la conjetura, ni por el ojo o los sentidos externos, e incluso no por la mirada interior o el discernimiento. Nadie Lo ve, excepto El; nadie Lo alcanza, excepto El; nadie posee la ciencia de Su razón, excepto El. Se conoce a Sí por El mismo y Se ve por El mismo. Nadie más que El Lo ve. Su Unicidad es Su velo y no una cosa que sería «otra que El»; Su mismo Ser Lo vela. Su Unicidad está oculta por Su Unicidad más allá de cualquier «cómo» (bi-la kayfiyya).

Notas:

• (6) El hulul es exactamente la «infusión» o «inherencia» de una cosa en otra y designa, en la dogmática musulmana, la herejía según la cual Dios puede encarnarse en un ser cualquiera. Esta herejía por lo general le es imputada por los polemistas a los sufíes que profesan la wahdat al-wujud  , a pesar de lo absurdo de esta acusación, dado que se trata de una doctrina que excluye precisamente la dualidad. Balyani  , a pesar del cuidado   que pone en disipar cualquier confusión a este respecto, no escapa a la critica de Ibn Taymiyya; en efecto, éste lo clasifica entre los hululiyya al lado de Ibn al-Farid, de Shushtari y de Ibn Sab’in («Rasa  ’il», I, «Ibtal wahdat al-wujud», pp. 66-67).

É necessário compreender este Mistério para não cair em erro   daqueles que creem nas encarnações da divindade [1]. Ele não está em coisa alguma e nenhuma coisa está em Ele. É preciso conhecer-lhe mas não por ciência, inteligência, imaginação  , sagacidade  , sentidos, visão   exterior, visão interior, compreensão ou racionalização.

Ninguém, salvo Ele mesmo, pode vê-lo.

Ninguém, salvo Ele mesmo, pode apreendê-lo.

Ninguém, salvo Ele mesmo, pode conhecê-lo.

Ninguém diferente de Ele pode ocultá-lo.

Ele se vê e se conhece a Si mesmo  .

Seu véu impenetrável é sua própria Unidade  .

Ele mesmo é seu próprio véu.

Seu véu é sua própria existência.

Sua Unicidade lhe vela de forma inexplicável.

Notas:

• Ele só pode ser compreendido pela Luz da intuição  . Como disse Algazel  : “Quem persevera pode ter a certeza   de que ao fim brilhará em seu coração   a Luz   do Real”. Esta Luz é a “certeza intuitiva” (yakin), um raio   da própria Luz divina, que Deus   projetou no coração do homem   e por meio do qual se reflete. De não ser assim, a alma   não poderia alcançar nunca a unidade.
• Não é possível compreender a Unidade desde a dualidade  , já que qualquer movimento   que faça a mente   para compreender já é dualidade. Por isso se pode dizer que “sua Unicidade é seu próprio véu” (da Unidade). Esta e outras expressões mistéricas querem expressar que a Unidade está fora dos limites da mente. Por isso é “não-nascida” (à existência perceptível da mente), e daí que à mente não lhe é possível alcançar a Unidade. No entanto, quando a mente cessá-lo que ocorre no curso do êxtase, aí está a Unidade, onde esteve sempre, porque é onipresente.