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Chegada a Jerusalém

domingo 20 de março de 2022

    

Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade   vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que venha o Filho   do homem  . (Mt 10:23)


Gnosticismo   Roberto Pla   Evangelho de Tomé - Logion 73 a) O percurso pelas cidades é o Caminho e as cidades são os diferentes campos de consciência  , desde o superficial do mundo até o fundo do Reino, que a alma   deve experimentar até cumprir seu peculiar   processo de conhecimento.

A alma, que percebeu entre névoas, como um perfume sempre pressentido, a presença   do amado  , do Cristo   interior  , é perseguida em cada cidade em que habita o Espírito   de Deus  . O que até ela chega é um pilar de fogo  , a fonte   de conhecimento que penetra na alma e levanta nela o Caminho até a cidade próxima, como uma nova estação psíquica. O Espírito exerce assim na alma a remissão, a Tradição   - paradosis, e a entrega, com cada onda de fogo, à elevação nova que a corresponde.

Assim é como progride na alma o conhecimento do amado, que há de levá-la ao reencontro; ao reconhecimento de uma união   que se a buscou intensamente foi porque desconhecia que a união estava cumprida de antemão. Este é o final do Caminho: descobrir que conhecer e ser conhecido são uma mesma coisa no conhecimento perfeito.

b) Com esta perícope conclui a exposição de Mateus do Caminho que hão de percorrer os Doze, os que alcançaram a epignosis. O que começou a se relatar flanqueado pelo capítulo de Lucas do Caminho dos Sete, o breviário dos passos de uma alma que dá fruto   de conhecimento parcial, conflui no Caminho das almas que perseveram até o fim para salvar-se.

A trama última do Caminho o explicam os evangelistas mais adiante, mas agora, Mateus, que começou sua relação   a partir do trabalho   dos “trabalhadores” da messe, conclui já com o anúncio da Vinda do Filho do Homem - VINDA DO FILHO DO HOMEM.

O que diz Mateus é que o percurso que ele descreve não esgota as cidades de Israel. Pensa, sem dúvida, que ao peregrino o falta ainda cumprir o acesso à Jerusalém, a Jerusalém celestial, a Cidade de Deus, da qual, enquanto à unidade   diz o Filho do Homem: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, apedrejas os que a ti são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e não o quiseste!” (Mt 23:37).

  • Observe-se o paralelismo deste logion com o que aparece no quarto evangelho, no qual se diz que Jesus ia morrer  : “para reunir   em um aos filhos de Deus que estavam dispersos” (Jo 11,52).

Mas antes de subir   a Jerusalém, há de ser descoberta “em plenitude  ”, e em permanência estável, a presença do Filho do Homem, pois já se disse que: “Ninguém subiu ao céu senão o que baixou do céu, o Filho do Homem” (Nascer do Alto).

Também a destruição do templo   será uma obra que só é possível ao Filho do Homem, pois a ele está encomendada antes de subir à Cidade de Deus.

Agora dentro do relato de Mateus do Caminho dos Doze que trabalharam na messe, só falta gritar com a alegria   imensa do desterrado que contempla, ao final, sua verdadeira casa  : “Bendito   o que vem em nome do Senhor!” (Mt 23,39; Sl 118,26).