Kingsley (Reality:36-37) – som do silêncio

No próprio poema de Parmênides, a ênfase que ele dá em ser carregado é apenas o começo: apenas o início de toda uma série de dispositivos peculiares e repetições deliberadas. Sua poesia parece estranhamente mancar e vacilar, até você perceber que esse efeito rítmico é escolhido porque espelha o sentido do que ele está dizendo. Não há arte poética pobre   aqui; pelo contrário. A cada passo, ele quebra qualquer senso comum   de continuidade   e cria um espaço de absoluta quietude   e simplicidade, continua atraindo o ouvinte para fora dos detalhes da narrativa e ao invés para dentro dela.

E as repetidas repetições que ele usa logo começam a mostrar que ele não está apenas descrevendo uma jornada para outro mundo. Ele está realmente reproduzindo os efeitos da transição.

Tudo começa a girar, movendo-se em círculos. O movimento   das rodas da carruagem   espelha o movimento dos portões e vice-versa. E em todos os lugares ele vê a forma de gaitas, ouve o som   de gaitas (->art1206]).

Aqui, também, não há nada acidental.

Os textos gregos padrão que discutem a prática da incubação descrevem consistentemente o que acontece quando você começa a entrar em outro estado   de conscientidade  . Tudo começa a girar, movendo-se em círculo; e você ouve um som sibilante e sibilante como o silvo de uma cobra.

As pessoas familiarizadas com o processo de entrar em outros estados de consciência costumavam reconhecer   esse som específico como o primeiro sinal que indicava a presença de Asclépio — o filho   divino de Apolo   que, como o próprio Apolo, era um dos grandes deuses da incubação.

Mas também tinha um sentido muito mais profundo. Esse sibilo ou silvo era conhecido como o som do silêncio, o som por trás de toda a criação. Acima de tudo, era o som sempre feito pelo sol enquanto se movia pelo céu.

E havia um deus  , mais do que qualquer outro, para quem o som era sagrado  . Esse deus era Apolo.