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TÚNICAS DE CEGO

Nothomb (TC:195-199) – Dilúvio e Noé

O Homem, Adão e nós

terça-feira 25 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

      

O homem   pode se desesperar do homem e não se priva disso, mas Deus   não. Esta é a grande lição a ser aprendida com o dilúvio.

      

Deus   não tem ilusões sobre Noé. Ou talvez tenha? Ele “anda com os deuses”, digamos com ídolos, como Enoque   (isso não é necessariamente pejorativo). Ele é, portanto, um homem   piedoso e até “justo” segundo o texto, mas este acrescenta “na sua geração” o que relativiza o louvor, porque diante de Deus e mesmo diante dos ídolos esta geração é totalmente corrupta. Deus anuncia a Noé que vai destruí-lo, mas poupa ele e sua família, bem como um casal de cada espécie animal  . É uma medida de precaução. Porque apesar de sua indignação, sua tristeza  , sua raiva   e sua... onipotência, Deus não pode exterminar o Homem, e ele não quer. Ele não quer aniquilar sua obra, não quer perder sua aposta no Homem. O homem pode se desesperar do homem e não se priva disso, mas Deus não. Esta é a grande lição a ser aprendida com o dilúvio. Mesmo que ele queira e às vezes pretenda, Deus não pode se desesperar do homem e nunca se desesperará dele. Noé a quem ele fala não lhe responde. Ele o ouve, pois segue suas instruções para a construção da arca, mas obviamente não entendeu nada. Ele não entenderá nada até o fim. Ele não evoluirá como Enoque que um belo dia se “ausentou” da condição humana. Noé o carrega dentro dele. Ele a carrega consigo através do dilúvio. Quando as águas que cobrem a terra   baixam, o que seu olhar vê emergir não é a terra, como a história especifica, é o adama. Duas vezes. Porque está em sua cabeça e ele projeta na Realidade da Criação essa irrealidade lógica que se tornou sua “realidade” e que ele toma por “realidade”. E Deus leva. E diz porquê: “É por causa   do Homem. »

Noé caminha com os deuses (“haelohim” 6, 9), mas é Deus (“elohim  ” 6, 13 e continuamente depois) que fala com ele sem que ele nunca lhe responda. A terra está corrompida diante dos deuses (”haelohim” 6, 11), mas também diante de Deus (”elohim” 6, 12) com quem não devem ser confundidos, como fazem nossas Bíblias, que parecem repetir duas vezes a mesma coisa nas seguintes frases. Se a segunda fosse inútil, supondo que fosse de outra fonte literária, o “compilador final” a teria apagado.

Por duas vezes, Noé “vê” as águas baixarem e descobrirem a “superfície da adama  ” (8,8 e 8,13) quando o texto vem a indicar que se trata da superfície da terra (8,7 e 8,13).

Logo saído da arca, Noé sai da Bíblia das Origens para inaugurar a “Bíblia religiosa” que a segue infelizmente em nossas bíblias. Oferece a Deus um sacrifício sangrento cujo odor “noáquico” não lhe é certamente agradável, como queira dizer a tradição. E é neste momento onde tem mais razões que jamais de desesperar do Homem, que unicamente Noé e sua família ditos incarnar ainda sobre a terra e representar a última chance, que YHWH   aí renuncia explicitamente “falando a seu coração  ”.

O pretendido “odor agradável” sentido por YHWH e que parece aprovar os holocaustos de animais que Noé lhe oferece ao sair da arca, se escreve em hebreu   NYHH, palavra que é pela primeira vez atestada na Bíblia (8,21) e a qual dará constantemente referência seu emprego na linguagem sacerdotal dos sacrifícios, bem posterior  , é de fato o sentido que lhe deram os padres. Se se confia todavia em sua raiz, que é NWH (o Y e o W são intercambiáveis em hebreu e a duplicação da última consoante é uma forma de derivação corrente) apercebe-se que ela é aquela do nome de Noé, que se escreve NH (pronunciado “Noah  ”) que constitui o particípio presente   do verbo NWH que quer dizer “se repousar”. Mas o contexto, que é aquele da história de Noé, me parece indicar que este NYHH, sempre e exclusivamente empregado em seguida para qualificar um sacrifício sangrento a exemplo daquele de Noé, deriva do mesmo nome de seu inventor, e eis porque traduzo “odor noáquico” e não “odor agradável” como a tradição e nossas bíblias.

E YHWH disse em seu coração: não aliviarei mais a adama por causa do Homem pois a concepção do coração do homem é má desde sua juventude  , não mais golpearei toda vida mortal   como deixei fazer”.

Este versículo (8,21) é quase impossível de traduzir em sua riqueza   de nuances e de interpretações possíveis em hebreu. Assim o verbo que traduzo por “aliviar” é traduzido nas nossas bíblias por “maldizer”. É QLL cuja raiz quer dizer “ser leve  ” mas a “leveza” se tornando uma noção pejorativa na Bíblia histórica (onde a glória   KBD deriva da raiz “ser pesado”) o verbo tomou mais tarde o segundo sentido de “maldizer”. Escolhi o primeiro sentido, na medida que existe aqui uma referência a 3,17 onde Deus no Éden constata que a adama é maldita (por causa de ti, diz ele ao Homem) e onde não é QLL que é empregado mas ‘RR, que só tem o sentido de “maldizer”. A preposição B’BWR (pronunciada baavour”) que traduzo por “por causa de” pode significar também “para”. É a mesma que é também empregada em 3,17. Quanto à conjunção que traduzo por “pois” pode querer dizer igualmente “qualquer”, e aqui isto muda notavelmente na frase. É a conjunção KY.

O que traduzo por “toda vida mortal” é KL HY (pronunciado “kol-hay”).

Há aqui na mesma frase a oposição entre o Homem (“haadam”) e o homem (“adam”) como em 6.7, mas ela é menos clara pois em razão da regra   do “estado   construído” “adam” porta   aqui o artigo definindo que caracteriza “haadam”, mas se relaciona a “lev” (o coração) que é o primeiro termo desta “estado construído”. É impossível em hebreu bíblico evitar este aparente contra-senso   e pôr o artigo definido diante de “lev” ao qual no entanto ele se relaciona.

“O coração do homem é mau desde sua juventude”. Não desde seu nascimento, nem desde sua infância. Não se trata de “pecado   original” hereditário, mas de cultura e de linguagem transmitidas antes de ser adquiridas, e que reconstrói de geração e geração a Irrealidade.

Aprendemos assim que até o dilúvio, sem entravar em nada a liberdade do Homem, Deus não intervém menos em seu favor aliviando o peso da adama, quer dizer da condição humana que escolheu. E se pensa na extrema longevidade dos primeiros descendentes de Adão e Adão ele mesmo. A partir do dilúvio isto vai com efeito mudar  . A morte fará mais rápido sua obra mas ao mesmo tempo Deus se engaja a não mais dela se servir como um meio de acabar com o Homem. Não haverá mais dilúvio, as estações seguirão seu curso “enquanto a terra subsistirá”, e não é Deus em todo caso que o impedirá, que a poluirá, que a destruirá, e que provocará as futuras catástrofes ditas “naturais”. Doravante “por causa do Homem” os homens suportarão todas as consequências de sua loucura. E talvez deste fato, se despertar  ão mais rápido...

É portanto quando mesmo renuncia definitivamente a se desesperar do Homem que Deus decide de se desinteressar dos homens. Por causa do Homem que está neles e que lhes pertence a cada um de reconstituir a partir da “imagem de deus” que herdou de Adão por Seth  . Não é aliviando a Nothomb   Adama - adama que Deus ajudará o Homem a se fazer. Uma última vez, no início da Bíblia religiosa onde é dito concluir com Noé a primeira das “alianças” da História dita “santa”, deus relembra esta “imagem” na qual ele permite ao Homem de “se fazer”, o que começa pela interdição de versar o sangue  .

Estas são as regras alimentares ainda em vigor hoje no judaísmo rabínico. O animal não pode ser comido com seu sangue (lembre-se que “originalmente” o Homem é vegetariano e os animais também). Do sangue dos animais, como que por associação de ideias, a apresentação dessas prescrições passa ao sangue do homem, e afirma, o que é simples senso comum, que “quem derramar sangue de homem terá seu sangue derramado pelo homem”. Mas então, e é Deus quem deve falar com Noé, ele fala dele na terceira pessoa  , o que mostra que é uma citação e tanto mais importante porque é uma citação da Bíblia das Origens e que nunca será repetida posteriormente na Bíblia religiosa (seja “histórica” ou “profética”): “Pois Deus deixa o homem agir à sua imagem. (9, 6) Em hebraico: KY B(TS)LM ’LHYM ‘SSH ’T H’DM (pronuncia-se “ky betzelem elohim assa ett haadam”). Insistimos bastante no significado de “assa” com Deus como sujeito e de “haadam” para não ter que voltar a ele. Observe, no entanto, que a frase está em discurso direto em seu contexto, o que me permite traduzir o verbo por um presente perfeito.

Com o episódio do dilúvio termina o que chamo de Bíblia das Origens. Então não é mais a mesma Bíblia para mim, é outra Bíblia e não tenho nada a dizer sobre isso. Não que eu tenha deixado de lê-la, relê-la, estudá-la em todos os sentidos. Mas quanto mais eu me dedico a isso, menos ela fala comigo. Isso é exatamente o oposto do que acontece com a Bíblia das Origens. Com exceção do “Cântico dos Cânticos” e alguns flashes aqui e ali, a Bíblia religiosa (de Noé às Crônicas) me parece hoje, na melhor das hipóteses, ultrapassada, na pior  , revoltante. Só a sua língua ainda me liga a ela, a língua hebraica, mas da mesma forma ou quase como o mais “profano” hebraico moderno onde a palavra “adam” sempre no singular testemunha imutavelmente, em face de todas as línguas do mundo que lhe dão um   plural, da unidade fundamental e natural   do Homem. Mas basicamente, em seu conteúdo, prefiro não dizer mais nada sobre a Bíblia religiosa (“histórica” ou “profética”), porque ela já não me diz muito. Certamente eu sei o que devo a ela. É graças a ela, a Israel   que a conservou na sua totalidade e ao povo judeu   que continua a ser nutrido por ela, que o texto original da Bíblia nos foi transmitido intacto ao longo dos milênios, e que depois procuro apesar desta imponente tradição interpretá-la de forma diferente. Devemos ser eternamente gratos a ela, a eles, mas como podemos ser a um foguete transportador que cumpriu com sucesso seu papel indispensável. Papel que a Bíblia religiosa, sem dúvida, continua a desempenhar para aqueles que ainda não descobriram toda a riqueza da mensagem que ela colocou para sempre em órbita, e que é a Bíblia das Origens. Sei também que são, pelo menos em parte, os mesmos escritores, os mesmos engenheiros que construíram o enorme e pesado foguetão e reuniram os elementos   da mensagem muito leve e muito preciosa, ainda que tenham beneficiado para a montagem desta de materiais infinitamente superiores e de uma “inspiração” completamente diferente. Ainda assim, na minha opinião, uma vez decifrada e recebida a mensagem existencial decisiva da Bíblia das Origens, o valor   de seu foguete transportador não é mais realmente atual...


Ver online : PAUL NOTHOMB