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Genesis Dia 3

terça-feira 29 de março de 2022

    

Terceiro Dia: (Gen 1:9-13)
Versículos: Gen 1,9; Gen 1,10; Gen 1,11; Gen 1,12; Gen 1,13


Emmanuel: Pour commenter la Genèse

Eis a primeiro dia - duração e a segundo dia - extensão  , mas ainda não a terra  . O seco surgirá somente oa terceiro dia da criação, quando, pela palavra   do criador, as águas que estão acima do céu estarão reunidas em um só lugar para permitir à terra aparecer  .
Deus   traça a separação   entre a luz e a obscuridade no primeiro dia, entre a água e a água no segundo dia. Mas no terceiro dia não faz nenhuma separação; simplesmente ordena que as águas se reúnam em um só lugar (Gen 1,9) para que o seco possa aparecer. Não é uma separação entre a terra e a água, é a aparição da terra pela retirada das águas. Similarmente, depois do Dilúvio, as águas se retirarão de sobre a terra.
O terceiro dia é ainda aquele da vegetação   que, segundo a palavra do criador, se espalha sobre toda a face da terra, assim como canta o salmista: «Faz germinar a erva para o gado e as plantas para as necessidades do homem   (Salmo   104). É a princípio a aparição da erva que cobrirá como um manto de verdura toda a superfície da terra; é em seguida o nascimento das plantas de toda espécie, com o trigo e os legumes; é enfim a aparição das árvores frutíferas e das florestas.


Gnosticismo   Roberto Pla  : Evangelho de Tomé - Logion 113 Se se estudam os treze primeiros versículos do Gênesis se vê que neles se explica a parte da obre criacional que se se desenvolve no âmbito de três dias. Em verdade  , a criação é um processo descendente mediante o qual o Espírito   de Deus se manifesta em três Reinos distintos e cada Reino é um Dia.

Dos três Reinos, o primeiro foi a Luz, que por certo, não foi criada senão “nomeada”. Por isso se diz que a Luz, a Palavra “Haja Luz”, é ingênita, pois já existia e estava em Deus desde antes da criação. A única obra de Deus a este respeito foi separar a Luz (sabedoria, e portanto, fonte   de conhecimento e Vida eterna) das trevas (não conhecimento, não vida), que cobriam de antemão as superfície do abismo  , quer dizer, o espaço incondicionado e abstrato. Depois, segundo diz o redator sagrado  , chamou Deus à luz “Dia - dia” e às trevas chamou “noite” (vide Noite e Dia). E entardeceu (noite) e amanheceu (dia) o dia dia (luz) primeiro.

Na constituição de “Homem”, que logo veio, a luz, o primeiro Reino, é a imagem de Deus, o Filho   oculto, não descoberto, em cada homem, disperso na totalidade deles tal como o universal   se dispersa no individual. A luz é na lâmpada de cada homem a vida eterna; mas o homem verdadeiro é a luz, não a lâmpada.

O segundo Reino foi o firmamento, ao qual segundo diz a escritura, chamou Deus “Céus - céus”. Este segundo Reino foi a primeira das duas criações de Deus no “princípio” e consistiu em uma divisória infranqueável colocada no meio das águas. Assim ficaram separadas as águas de baixo, das de cima do firmamento. Estas águas foram o entardecer (noite) e amanhecer (dia), do dia segundo.

No anthropos que logo se construiu, as águas, o segundo Reino, foram as duas fontes de vida (perecedora), e eram fontes porque gozavam de uma vida que não era sua senão que a recebiam da luz, a qual a possuía de Deus por direito próprio  . Por isso era mortal   sua vida e não eterna como a da luz. As águas de abaixo, foram chamadas nefes e as de acima ruah, e elas são o sopro de vida dos homens.

ruah - Rûah consiste em ser água (vida) dotada para ascender ao conhecimento e à vida eterna que a chega da luz. Por estar encima do firmamento é possível para ruah conseguir esta ascensão   à unidade  ; mas nefes jamais poderá sobrepassar esse limite imposto por Deus e que tem sobre ela. Para os cristãos posteriores, estas águas receberam a denominação de alma  .

O terceiro Reino foi constituído pelas águas terrestres (mares) e a terra (solo seco) e este é o Reino que agora chamamos “material”, porque foi a “mãe” de todos os corpos. Até este Reino chegou também o Espírito   de Deus em sua longa descida e dotou a todos os corpos de vida mais ou menos desenvolvida, segundo a espécie, mas sempre por “empréstimo”, quer dizer, perecedora, a partir de uns centros de vida imortal que o redator sagrado chamou sementes. E estas águas (mares) e esta terra (solo seco) com sementes, foram o entardecer (noite) e amanhecer (dia), do dia (luz) terceiro.

No anthropos que logo se construiu, os corpos do terceiro Reino foram designados o corpo passível por ser uma mescla dda matéria do terceiro Reino e da nefes, as águas inferiores do Reino segundo.

Assim é como se distinguiram os três Dia - Dias ou Reinos, que no mundo objetivo se designarão pelo elemento   constitutivo: o fogo  , a água e a terra respectivamente, e no anthropos, criado depois, foram a Luz (espírito), a alma e o corpo.