Niceforo Sobriedade Vigilancia

Sobre a sobriedade  , a vigilância e a guarda do coração  
Resumo do apresentado a seguir

• Da vida de nosso padre   Santo Antão (vide Antão)
• Da vida de São Teodósio o Cenobiárquico
• Da vida de santo Arsenio
• Da vida de São Paulo   de Latros
• Da vida de São Sabbas
• Da vida do abade Agathon  
• Do abade Marcos a Nicolau
• De São João Clímaco (vide João Clímaco)
• Do abade Isaías (vide Isaías o Solitário)
• De Macário o Grande (vide Macariana  )
• De Diádoco (vide Diadoco de Photiki  )
• De Isaque o Sírio (vide Isaac o Sírio)
• De João Carpathos (vide Karpathos)
• De Simeão o Novo Teólogo (vide Simeão o Novo Teólogo)
• Nicéforo ele mesmo
  Tratado da sobriedade e da guarda do coração (kardia)
  Vós que estais ansiosos por obter a grandiosa e divina "phos   - fotofania" de Nosso Salvador   Jesus Cristo  ; vós que quereis captar sensivelmente no coração (kardia) o fogo   mais que celeste; vós que vos esforçais por obter a experiência sentida do perdão de Deus  ; vós que deixastes todos os bens deste mundo, para descobrir e possuir o tesouro   escondido no campo   de vosso coração (kardia); vós que quereis, já nesta terra  , abrasar-vos alegremente com as tochas da alma   (psyche) e, para isso, renunciastes a todas as coisas presentes; vós que quereis conhecer e apreender com conhecimento experimental o reino de Deus   presente   dentro de vós — vinde, que eu vos exponho a ciência, ou melhor, o método da vida eterna, ou melhor, celeste, que introduz, sem fadiga   nem suor, no porto da apatheia  , aquele que o pratica. Não há que temer a sedução nem o terror que vem dos demônios (diabolos  ). Essa queda só ameaça aquele cujos passos a desobediência conduz para longe da vida que vos exponho, como aconteceu a Adão  . Por ter desprezado o preceito divino, por se ter ligado com a serpente  , por ter confiado nela e se ter deixado inebriar por ela com o fruto   enganador, precipitou-se deploravelmente, e com ele sua posteridade, no abismo   da morte, das trevas e da corrupção.

Retornai, pois — para sermos mais exatos, voltemos a nós mesmos — meus irmãos, rejeitando com o maior desprezo o conselho da serpente e toda ligação com o que rasteja. Porque só há um meio de chegar ao perdão e à familiaridade   com Deus: antes de tudo, retornar, tanto quanto possível, a nós mesmos, ou antes — por um paradoxo — tornar a entrar em nós mesmos, defendendo-nos da relação com o mundo e das preocupações vãs, para nos entregarmos indefectivelmente ao "Reino dos céus que está dentro de nós". Se a vida monástica recebeu o nome de "ciência das ciências e arte das artes", porque seus efeitos nada têm de comum com as vantagens corruptíveis deste mundo, que desviam nosso espírito da melhor parte, para nos sepultar sob o seu aluvião. Ela nos promete bens maravilhosos e inefáveis "como os olhos nunca viram, os ouvidos nunca ouviram e nunca o coração (kardia) do homem   percebeu" ( 1Cor 2,9 ). Assim, "não temos que lutar contra a carne   e o sangue  , mas contra as dominações, os poderosos os príncipes das trevas deste século" ( Ef 6,12 ). Uma vez que o século presente não passa de trevas, fujamos dele; fujamos dele, mesmo em pensamento  . Que não haja nada de comum entre nós e o inimigo   de Deus, pois "aquele que quer ser seu amigo, constitui-se inimigo de Deus" ( Tg   4,4 ). E quem poderá ainda vir socorrer aquele que se tornou inimigo de Deus?

Imitemos, pois, os nossos Pais   e, seguindo-os, procuremos o tesouro escondido no coração (kardia); tendo-o descoberto, conservemo-lo com todas as nossas forças, para guardá-lo e ao mesmo tempo valorizá-lo. Para isso é que fomos originariamente destinados. Se algum novo Nicodemos tiver a ousadia de chicanear sobre isso: "Como se pode entrar no próprio coração (kardia), para nele viver   e trabalhar?", merecerá a resposta   que deu o Salvador à objeção de primeiro Nicodemos ( "Como se pode entrar de novo no ventre da mãe e nascer quando se é velho?" ): "o Espírito sopra onde quer", de uma imagem emprestada do vento   material. Se partilhamos tal dúvida em relação às obras da vida ativa, como nos sobrevirão as da contemplação (theoria  ), se é verdade que "a vida ativa é a via de acesso à contemplação (theoria)"? Como é impossível convencer um espírito tão incrédulo sem provas escritas, vou apresentar neste tratado, para proveito de todos, as vidas dos santos e seus escritos. Convencido, ele afastará então qualquer dúvida. Começaremos por nosso pai, santo Antão, o Grande, continuando com sua posteridade; e escolheremos, da melhor maneira possível, nas palavras e na conduta desses santos, provas convincentes.

• Nicéforo Antão - ANTÃO
• Nicéforo Teodósio - TEODÓSIO
• Nicéforo Ars  ênio - ARSÊNIO
• Nicéforo Paulo - PAULO
• Nicéforo Sabás - SABÁS
• Nicéforo Agatão - AGATÃO
• Nicéforo Marcos - MARCOS
• Nicéforo Clímaco - CLÍMACO
• Nicéforo Isaías - ISAÍAS
• Nicéforo Macário - MACÁRIO
• Nicéforo Diádoco - DIÁDOCO
• Nicéforo Isaac - ISAAC
• Nicéforo Carpatos - CARPATOS
• Nicéforo Simeão - SIMEÃO
• Nicéforo Reflexões - REFLEXÕES