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Histoire et théorie du symbolisme religieux

Abbé Auber : Structure de l’oeuvre

Tomes 1-4

vendredi 14 mars 2008

Histoire et théorie du symbolisme religieux avant et depuis le Christianisme (résumé du tome I)

Histoire et théorie du symbolisme religieux avant et depuis le christianisme, Tome I ; Tome II ; Tome III ; Tome IV

DU SYMBOLISME DANS L’ANTIQUITÉ.
CHAPITRE PREMIER. Introduction.
Merveille de la parole humaine
Nécessité de l’écriture
L’une et l’autre supposent d’autres signes indispensables
Fréquence des images dans toutes les langues
et dans toute, la vie humaine
But de ce livre : le symbolisme de l’art chrétien
Définitions du symbole, et différents sens de ce mot
Ce qu’est le symbole religieux en particulier ; science du symbolisme
Motif et but de ses enseignements actuels, méconnus du plus grand nombre
L’auteur a voulu éclairer sur ce point
Importance de cette étude pour les ecclésiastiques
Plan général de cet ouvrage
Démontrer l’universalité du symbolisme
Il s’applique aux religions antiques
Aux coutumes et usages des diverses conditions sociales
Comment le christianisme a dû l’adopter pour l’enseignement de sa doctrine
comme dans son architecture et ses autres arts plastiques
D’où vient le long oubli qu’on en a fait
Notre méthode dans le développement de cette histoire
CHAPITRE II. Les langues écrites.
Les signes symboliques essentiellement liés au langage? humain?
Formes originelles de l’écriture
Usage primitif du dessin
Prompte modification de cette méthode
Écriture hiéroglyphique des Égyptiens
Inscriptions juives du Sinaï
D’autres peuples en font usage
Combien fut populaire l’emploi de ce moyen
Le symbolisme succède aux signes purement figuratifs
Symboles des idées abstraites
Symbolisation des signes alphabétiques
Symbolisme de l’écriture chinoise
CHAPITRE III. Les langues parlées.
Diverses formes du symbolisme. Il existe jusque dans les mots de chaque langue
Erreurs de quelques philosophes sur l’origine? des langues
Sentiment de la Bible, seul admissible
Symbolisme des noms donnés par Adam Adam
Adão
Adán
aux animaux
Conformité des langues orientales et de la langue hébraïque ; le symbolisme naturel à chacune
Parallèle des langues de l’Europe et de l’Inde
Les noms propres hébreux, et leur signification figurative
Application du même principe aux noms des anges
Ce fait, preuve providentielle de la religion
Exemple tiré du livre de Tobie
Les noms géographiques moins sensibles à cette influence chez les Hébreux
Même symbolisme des noms propres dans la langue grecque
Autre observation relative à la langue latine
Cet usage s’est perpétué dans les langues modernes
CHAPITRE IV. Les sciences.
Conséquence de ce qui précède dans les symboles scientifiques
Symbolisme dans les chiffres arithmétiques et algébriques
et dans les signes géométriques
Nombres chaldéens
Dactylologie des anciens venue jusqu’à nous
Signes astronomiques
La métallurgie et la chimie
La musique
La danse
CHAPITRE V. Les hiéroglyphes égyptiens.
La simplicité primitive des hiéroglyphes se complique forcément de signes plus obscurs
Initiations antiques protégées par ces écritures et justifiées dans leur but primitif
Les idées mythologiques ont une autre source
Causes véritables du polythéisme
La notion des anges confondue avec celle de Dieu
Les passions favorables à l’idolâtrie
L’Egypte, berceau des fausses croyances
Origine de Jupiter, et ses symboles
La Trinité divine obscurcie dans l’histoire du Jupiter païen
Traditions bibliques dénaturées sur la chute des anges
Idée du maître des dieux dans l’art du paganisme
Les personnages mythologiques sont presque tous des emprunts faits à la Bible
Singuliers caractères de Mercure
Le Nil et le Gange
Histoire et description de la table isiaque
Dissentiments des savants sur son interprétation
Opinion plus acceptable de Champollion
La fable d’Isis et d’Orphée, source commune des fables grecques
Symbolisme de l’histoire d’Horus
Horapollon et son livre sur les hiéroglyphes égyptiens
Idée de la traduction et du commentaire de cet ouvrage par Pièrius Valérianus
Symboles tirés des choses naturelles
L’éternité
L’Épervier
La Corneille
L’Escarbot
Le Vautour
Le Cynocéphale
Le Lion
Le Phénix
L’Ane et la Grenouille
Représentation des idées abstraites ou morales par divers autres animaux
CHAPITRE VI. Les nombres.
Origine des nombres
Leur histoire remonte aux peuples primitifs
Les anciens attachent une importance réelle à leur signification
Chiffres et nombres dos Hébreux
L’idée de la Trinité révélée au premier homme implique sa connaissance? des nombres
elle devient le germe de leur symbolisme
et se répand dans les Livres saints
Le symbolisme des nombres vient donc de Dieu
Interprétations dans ce sens de faits bibliques, et leur valeur acceptée de l’Église
Les nombres mystiques dans les sacrifices du peuple de Dieu
toujours respectables, quoique parfois inexpliqués
Système des Pythagoriciens : ce qu’il a d’outré ou de raisonnable
L’unité et le nombre 2
Pythagore Pythagore
Pitágoras
Pythagoras
Pythagore (en grec Πυθαγόρας), (569 ?-494 ? aC)., mathématicien, philosophe et astronome.
dépassé par ses disciples ; conséquences forcées d’un principe admissible
Les nombres 3 et 4
L’Arithmomancie
Symbolisme des nombres chez les Romains
Numa et le nombre impair
Varron et Aulu-Gelle
Horace
Ausone
Le nombre 5 ; emprunt que les chrétiens des premiers temps en font au paganisme
Comment les Pères de l’Église adoptèrent ce moyen d’exégèse
Leur unanimité sur ce point inspirée par l’exemple du Sauveur
Tertullien
S. Jérôme
S. Hilaire de Poitiers
S. Augustin
Son traité De la Musique
Son opinion sur l’importance des nombres
Il explique les quarante jours du jeûne de Notre-Seigneur
Le nombre 10
Les trente-huit années du Paralytique
Prédilection de ce Père pour cette méthode d’interprétation
S. Ambroise
La Règle de S. Benoît
Le Droit canonique
Taion, évêque de Saragosse, et le Pape S. Grégoire le Grand
Sur la parabole des cinq talents
Ce même S. Grégoire le Grand, et le nombre 1000
Le Septénaire de S. Adhelme
Le vénérable Bède
Ce qu’il dit des nombres 7, 50, 40 et 3
puis des nombres 20
et 6, et 43
Hugues de Saint-Victor
S. Bernard
Le B. Thomas de Kempis
Bossuet
L’Église et sa liturgie
Différence entre ses prescriptions et les observances superstitieuses
Vaines idées à cet égard condamnées par les Pères
Récapitulation des idées symboliques sur quelques nombres eu particulier
Nombres 1, 2 et suivants, jusqu’à 8
Conclusion de ce chapitre
CHAPITRE VII. Les peuples de l’Orient.
Les croyances du bouddhisme, prises dans la révélation originelle
Dieu, d’après le Véda
Cette idée et d’autres semblables, germes de beaucoup d’autres symboles inexpliqués
Le lotos des Égyptiens
Personnifications diverses de nature?
Rôle de l’astronomie
Rapports entre la théologie de l’Inde et celle de l’Egypte
Spiritualisme symbolique de l’art hindou
Le temple de Chalembron
Inductions en faveur du symbolisme du moyen âge
Les échecs
Théologie de la Perse
Preuves de l’idolâtrie des doctrines mithriaques
Le paganisme, symbole et réalité tout à la fois
Le culte de Mithra
Description d’une pierre gravée des mystères mithriaques
Symbolisme du Coran Coran
Corão
Alcorão
Koran
Qor’ân

Du Talmud juif
De la cabale
Des sectes chrétiennes
Des peuples septentrionaux
Les Scandinaves
Les Celtes et les Calédoniens dans les poésies d’Ossian
dans la vie guerrière ou sociale, 181. - Résumé et conséquences des notions acquises dans les chapitres précédents et dans celui-ci
CHAPITRE VIII. Usages nationaux, anciens et modernes.
Puissance des signes d’après J.-J. Rousseau
Les Scythes et les Perses
Le Vieux de la Montagne
Les énigmes des rois d’Asie
Le livre de l’Ecclésiastique
Les songes
Usage des Juifs
L’enseignement des docteurs de cette nation conforme à celui des Pères de l’Église
Tendance des Grecs au symbolisme
L’Iliade, poème allégorique
Le bouclier d’Achille
Le fond du poème est-il emprunté à la Bible ?
Faits réellement symboliques, malgré l’obscurité de leur origine
Puissance des signes chez les Romains
Le Monde? de Romulus
Le supplice des parricides
Les mains croisées de la ville de Langres
Les signes de deuil des anciens et des modernes
Le cyprès
Les inhumations
Les images et statues ornant les chambres funéraires chez les Romains et en Russie
La barbe et les cheveux à Athènes, et dans la Chine
Les esclaves et les ministres jetés dans la tombe des princes chez les Perses
L’encens et l’eau bénite des chrétiens
La faux, les sabliers, etc. ; inintelligence des artistes modernes
Symboles encore usités chez les modernes
Tombeau du chrétien Paul Hu en Chine
Usages du Congo
Le mariage chez les nations septentrionales de l’Europe
Déclaration de guerre chez les Romains
La paix négociée par l’huile d’olive, et promise par le pain et le sel
Les flèches d’argent
La chemise sanglante en Corse
La fleur de lis de Clovis
et de Philippe de Valois
L’habit mi-partie de Pierre de Savoie
Le sabre d’Ali
Le symbolisme dans le monde actuel
Le bureau d’O’Connell
Le prie-Dieu de Pie IX
Éloquence de ce langage figuré
L’épée d’un prince français
La pensée publique familiarisée avec beaucoup de signes populaires
Les naufragés de Stène
La rosière de Salency
CHAPITRE IX. Les arts chez les anciens.
Dignité et spiritualisme de l’art
Le symbolisme en est la vie
Enchaînement et filiation des arts libéraux
Symbolisme de la Poésie
Le cantique de Moïse après te passage de la mer Rouge
L’Odyssée
Les Travaux et les Jours, d’Hésiode
Symbolisme de l’Architecture
L’architecte et son génie
Spiritualisme de l’art antique dans l’Egypte et l’Asie
Erreur de Volney à ce sujet
L’art spiritualisé dans la Grèce
la Gaule
et l’Arabie
Premiers temples : ce qu’ils eurent de symbolique
La forme de croix donnée aux temples des idoles en Orient
Symbolisme de la croix dans l’écriture chinoise
Les ordres dans l’architecture à Rome et en Grèce
Temples hypèthres
Autres convenances symboliques dans le choix des lieux consacrés pour des temples
Les plans généraux des anciens vides de toute théorie normale à l’égard du symbolisme
Symbolisme do quelques tombeaux
L’Escurial de Madrid et la Sapience de Rome
Temples élevés sur les hauts lieux
et entourés de bois sacrés
Orientation des temples
Exceptions qui confirment cette règle
Orientation des tombeaux
Détails d’ornementation sculptée
Les lions de l’architecture orientale
Consécrations des temples chez les anciens
Dédicace du temple de Salomon
Réconciliation du second temple de Jérusalem parles Macchabées
Rapports entre ces cérémonies et celles observées par les païens
Temple de Jupiter au Capitale
Symbolisme des constructions navales
Des signaux maritimes
Symboles maritimes des Chinois
Conclusions des observations précédentes : le spiritualisme, caractère de l’architecture ancienne
Différence entre l’architecture, qui est l’idéal de la beauté, et la statuaire, qui est l’idéal de la grâce
CHAPITRE X. La statuaire antique.
Origine de la statuaire
De l’existence? des démons et de leur influence sur l’idolâtrie
Le démon, premier type delà statuaire païenne
Inconvénient de ce culte pour la morale publique
Le caractère, des peuples anciens se reproduit dans leur statuaire
L’Egypte
La Chine
La Grèce
Le Jupiter de Phidias, type du beau idéal de la Divinité
La Minerve du Parthénon
Idée de la beauté chez les anciens
Le Cube de Mercure
Infériorité des Romains dans l’art
Comment ils traitent cependant le symbolisme
Exemple remarquable dans une urne grecque au Capitole
Le symbolisme appliqué à la numismatique
Système suivi sur cet objet? par les Gaulois
Quelques particularités du symbolisme de la statuaire grecque et romaine
CHAPITRE XI. La peinture.
La peinture plus populaire que la sculpture
Philosophie de l’art du peintre ; l’Arcadie de Poussin
Infériorité de la peinture antique sur la statuaire de la même époque
Deux genres de symbolisme à y distinguer
Esthétique de la peinture chez les anciens
Influence de la philosophie de Pythagore sur la peinture des Grecs
L’école latine la subit également
Notions générales sur le symbolisme de la peinture grecque
Caractère du talent dans Apelles ; son tableau de la Calomnie
Belles inventions de son symbolisme
celui d’Aglaophon
de Néalcès
et de Mélanthe
Matérialisme des travaux d’Apelles
Spiritualisme de Zeuxis
Convenances symboliques de l’art religieux chez les anciens,
Connexion nécessaire entre lui et les idées philosophiques qui en sont la vie
Cupidon, Psyché et le papillon de » Grecs
La morale servie et outragée tour à tour par l’usage ou l’abus des allégories
Antiphile et son Gryllus
Caladès et son filet
Signatures et inscriptions symboliques des artistes anciens sur leurs œuvres
CHAPITRE XII. Les couleurs.
Le symbolisme des couleurs trop ignoré à notre époque
Cet art mieux apprécié des anciens
Exemples donnés par le paganisme
autres tirés du Peuple de Dieu
Analyse d’un traité de M. Frédéric Portai sur ce sujet
Fondements sérieux et principes généraux de cette étude
Leblanc
ses diverses applications
Le noir ; ses significations opposées
Motifs philosophiques de ces apparentes contradictions
L’art chrétien ne lésa pas repoussèes
Le jaune
Règle d’opposition des couleurs ; sa raison et ses diverses données
Signification néfaste du jaune
Moyens d’éviter les erreurs qui naîtraient de cette opposition
Exemples pris du roux et du tanné
Le rouge
Règle d’opposition pour le rouge
Le bleu
Pourquoi il n’est pas soumis à la règle des oppositions
Du vert, et de ses caractères pris en bonne part
Pourquoi il symbolise l’Espérance
Ses applications dans le christianisme
Accception néfaste de cette même couleur
Usage fréquent et ingénieux qu’en fait l’art chrétien
Il y est donné maintes fois au démon
Règles des couleurs mixtes
Le rose
Idées trop systématiques de M. Portal sur ce point
Il se renseigne mal de l’autorité biblique
Données de la mythologie sur cette même couleur
Règle d’opposition qui s’y rapporte
Réfutation de quelques erreurs
La rose et son symbolisme ; la Rose d’or
Rareté du rose dans la peinture du moyen âge
L’hyacinthe
Le pourpre
Difficulté de distinguer les couleurs mixtes dans la peinture du moyen âge
Le violet
pris en signe de deuil
Costumes de couleurs différentes donnés au Sauveur, aux différentes époques de sa vie mortelle
Costumes de la sainte Vierge et des martyrs
Identité à cet égard de la peinture grecque et de celle de l’Occident
L’orangé
Leroux ou tanné
ses significations néfastes
Langage identique de la Bible
Singulier système que se fait M. Portal à propos de l’arbre de Jessé
Conséquences forcées par le même écrivain
Raison de certains costumes monastiques
Le gris ; erreur et vérité
Exemples de son emploi au moyen âge
Services que peut rendre à la science et à l’art le livre de M. Portal
On en doit conclure que l’art chrétien était déjà dans le symbolisme antique, 348.
CHAPITRE XIV. Résumé et complément de la première partie.
Revue des preuves générales du symbolisme antique
Relations entre lui et la religion chrétienne
Transformation des éléments primitifs en éléments chrétiens
Nouvelle preuve de l’influence du sentiment religieux sur l’art païen
Caractère différentiel des deux grandes époques du spiritualisme
Types extrêmes de la beauté et de la laideur
Double principe du bien et du mal se partageant le champ des idées morales
Procédés à l’égard des idées abstraites passant des anciens aux modernes
Ces derniers popularisant le symbolisme dans les moindres expressions de la vie sociale
Nouveaux développements de la règle des oppositions
Différence entre le symbolisme de l’architecture antique et celui de la nôtre
Il est presque nul dans la première quant à la forme des monuments
Le temple de Salomon fait exception à cette remarque
Le temple chrétien, symbolique dans son ensemble
Alliance secrète et providentielle du symbolisme des anciens et de celui du christianisme
But multiple de l’Église dans l’adoption et l’emploi de ses symboles
Rôle nouveau fait au symbolisme dans l’art contemporain
Que l’art a sauvé le monde de l’athéisme
Il se purifie dans l’esthétique chrétienne
Caractère de son action? sur la pensée humaine
Système symbolique de Dupuis ; une de ses allégories polythéistes expliquée en faveur de la loi chrétienne qu’il y veut renverser
Mérite surnaturel du symbolisme catholique ; charme de ses enseignements
DU SYMBOLISME DANS LA BIBLE ET LES PÈRES DE L’ÉGLISE.
CHAPITRE PREMIER : Considérations générales sur les causes et les développements successifs du symbolisme chrétien.
Le spiritualisme , source du symbolisme moderne , et de l’intérêt qu’il excite
L’hérésie détruit le sens artistique ; la vérité religieuse le fait renaître
Caractère général du symbolisme chrétien
sa cause originelle dans le besoin d’enseigner
ses principes fondamentaux plus étudiés et mieux connus
ses sources dans la Bible
La théologie
et la liturgie
Ses premiers essais sur l’architecture
Belle expression du symbolisme architectural aux douzième et treizième siècles
Variété infinie de ses ressources pour l’instruction populaire
Cause de sa décadence
Lois du symbolisme transmises par la tradition bien plus que par des théories écrites
leurs traces positives dans l’Église
Raisons de cette absence ausência
Abwesenheit
Abwesung
absence
ausência
apousia
ἀποὐσία
de règles écrites
Première apparition du symbolisme ostensible
Premiers écrits didactiques sur cette matière
Application de la science symbolistique aux édifices religieux
Époques de progrès ; variété raisonnée des formes qu’on y adopte
Système moderne d’opposition contre le sens trop peu étudié de ces symboles
Vanité et irréflexion de cette critique
Comment on eût embrassé plus raisonnablement le parti contraire
Causes multiples de l’affaiblissement du symbolisme avec celui de la foi
Qu’il n’en faut pas exagérer la portée ni les conséquences dans l’art chrétien
De l’emploi des légendes, et qu’elles ont toujours leur symbolisme
La chasse Gallery
CHAPITRE II. L’Écriture sainte.
Estime des âges de foi pour l’Écriture sainte ; comment on en est sorti, comment on y revient
elle est la principale source delà science chrétienne
et du symbolisme de l’art
Nécessité de l’étudier sérieusement
Principes fondamentaux de cette étude
1 elle est la parole de Dieu inspirée ; caractères de cette inspiration
2 elle ne peut être interprétée que dans le sens de l’Église
Quels sont les organes de cette interprétation ?
Raisons d’étudier l’Écriture sainte ; analyse sommaire de chacun des Livres bibliques d’après S. Jérôme
La Genèse
L’Exode
Le Lévitique
Les Nombres
Le Deutéronome
Josué
Les Juges
Ruth
Les Rois
Tobie
Job
Les Psaumes
Les Livres sapientiaux
Les grands Prophètes
Les petits Prophètes
Les Machabées
Les Évangélistes ; motif des quatre animaux qui les symbolisent
Les Actes des Apôtres
Épîtres de S. Paul
Épîtres catholiques
S. Jacques
S. Pierre
S. Jean l’Évangéliste
S. Jude
L’Apocalypse
Ce que l’étude du symbolisme retire de la connaissance des Livres saints
CHAPITRE III. L’interprétation scripturaire.
Sens divers à distinguer dans l’Écriture
le sens littéral
allégorique
moral ou tropologique
et anagogique
Sens accommodatice
Règles de prudence pour n’en pas exagérer le symbolisme
Erreurs, sur ce point, du rationalisme moderne
Utilité des écrits de Janssens et de l’abbé Duguet sur cette matière
Le sens allégorique plus généralement usité
Que tout dans l’Écriture converge à Jésus-Christ Jésus-Christ
Jesus Cristo
Jesus Christ
Jesús Cristo
Jesus
Jesús
Cristo
Christ
Ungido
Ointed

Observation de S. Cyrille de Jérusalem à ce sujet
confirmée par le Sauveur lui-même
par Moïse
et par les Apôtres
Cet enseignement donné aux peuples dès les premiers jours du Christianisme
Les paraboles et autres allégories
Simplicité et convenance de ces enseignements
Prééminence du Nouveau Testament sur l’Ancien
Concordance de la Loi ancienne et de la Loi nouvelle
Que les paraboles ne doivent pas toujours être interprétées dans leurs moindres détails secondaires
Symbolisme des idiotismes bibliques ; digression, à ce sujet, sur le mot cornu
et sur le mot vas
CHAPITRE IV. Les faits bibliques.
Unité morale des deux Lois de Moïse et de Jésus-Christ
Restriction nécessaire à ce principe, et règles pour s’en bien servir
1 le sens figuré indiqué par le sens littéral lui-même
2 le sens littéral quelquefois impossible tout seul
3 la pompe du style fait soupçonner un objet symbolique
4 n’adopter le sens figuré qu’à la suite des Apôtres et des Pères
5 même règle quant à Jésus-Christ et aux figures qui l’annoncent
6 appliquer le sens frguré et le sens littéral dans toute l’extension que donne le texte, mais point au delà
Jusqu’à quel point l’interprétation des Pères oblige la foi
S. Méliton, et sa Clef des hcrilures
Le mariage pris comme symbole de l’union de Dieu avec l’homme
L’arc-en-ciel, symbole d’alliance et de paix
Type de Jésus-Christ dans Isaac
Signes et symboles établis de Dieu
Les songes appliqués au môme but
Vision de Daniel sur l’empire d’Alexandre le Grand et sa décadence
Symbolisme des lois et cérémonies hébraïques
combattu en vain par les incrédules
Moïse levant les mains sur la montagne
L’aspersion du sang des victimes sur le peuple
Les vêtements du grand-prêtre
ils renferment des symboles
qui facilitent l’intelligence des choses de Dieu
Exagération des rabbins
Le Lévitique expliqué par S. Augustin
Symbolisme de l’ancien Tabernacle
des sacrifices sanglants
de la consécration des hosties anciennes
Figures bibliques du Sauveur sacrifié
Animaux bibliques sculptés ou peints dans nos églises
expliqués par un passage d’Ézéchiel
Examen des Prophètes
Ézéchiel et les symboles tirés de sa propre personne
ceux des autres Prophètes
Elisée et les flèches de Joas
Résurrection opérée par Élie et Elisée
Jésus-Christ est sous toutes ces allégories
Aveux des protestants à cet égard
soutenus de l’autorité de l’historien Josèphe
Remarques curieuses sur la prophétie de Jacob mourant
Symbolisme appliqué aux douze noms de ses enfants
Les zodiaques
du moyen âge trouvent dans ce fait une de leurs explications
Parallélisme des deux Testaments en beaucoup d’objets
CHAPITRE V. Cantique des cantiques Cântico dos Cânticos
Cantique des Cantiques
Song of the Songs
.
Caractère exclusivement symbolique de cette composition
son objet
Unanimité des Pères à cet égard
contredite de mauvaise foi par l’incrédulité
Preuves du spiritualisme de ce poème
sa valeur littéraire
ses personnages
figures de Jésus-Christ et de l’Église
Symbolisme d’une verrière de Bourges
Vivacité du style oriental dans celui du Cantique
elle en explique certaines singularités apparentes
La Vierge noire de l’iconographie chrétienne
Autres métaphores, toutes symboliques
Plan et division du Cantique
Les mœurs qui y sont décrites , encore conservées en Orient
on ne s’en étonne que faute de les comparera d’autres notions acceptées de tous
Mauvaise foi de certains critiques à fausse pudeur
Dans quel esprit? on doit juger de ce livre , et de ce qu’il y faut voir avec l’Église
Imitation allemande du Cantique par Henri Frauenlob
Naïve simplicité du moyen âge littéraire
dans ses œuvres religieuses
Le poème de Salomon n’a rien de plus profane
Les Juifs en jugeaient ainsi que nous
Idée du Commentaire de Bossuet
et de celui de S. Bernard
Époque fit occasion du travail de ce dernier
Dans quel esprit les Saints ont lu le texte sacré et les commentaires
Analyse et esprit de cette Kxposilion do l’abbé de Clairvaux
Symbolisa-tion du mot cédar par le. saint Docteur
Explication du Cantique par une religieuse napolitaine
S. Bernard mal jugé de nos jours à propos du symbolisme
CHAPITRE VI. L’Apocalypse (Chap I-IV).
Origine de ce livre
son but moral
Multiplicité de ses commentaires
la plupart erronés
celui d’Holzozer
Fausses interprétations des protestants
Opinion fondamentale de S. Augustin
et de Bossuet
Combien ce livre a servi à l’art chrétien
sa division en trois parties
son plan général
Jésus-Christ alpha et omegaa ; origine du Chrisme, et son histoire clans les temps chrétiens
Les sept Églises de l’Asie, et les sept chandeliers
Jésus-Christ et son image symbolique
Étoiles à huit branches
L’Église d’Éphèse, et son chandelier
celle de Smyrne, et les adversaires de S. Polycarpe
Démonologie : Église de Pergame ; ses pierres blanches et son nom inconnu
L’Église de Thyatire, et son Étoile du matin
L’Église de Sardes, et ses fidèles vêtus de robes blanches
L’Église de Philadelphie, et la Clef de la Maison de David David Personnage de la Bible.
La porte mystérieuse
et la colonne du temple
L’Église de Laodicée
L’or pur et les vêtements blancs
Sens général de cette première partie
son explication mystique par une religieuse napolitaine do notre temps
CHAPITRE VII. Première suite de l’Apocalypse (chapitres IV-VIII)
Plan de la deuxième partie, toute prophétique
Le Juge suprême ; nombreux symboles qui l’environnent
Rapports entre le temple de Jérusalem et le ciel de l’Apocalypse
Le jaspe et la sardoine du trône divin
Les vingt-quatre Vieillards : mystère de ce nombre
La mer de verre : applications diverses de ce type à l’art chrétien
Symbolisme de la harpe dans la musique céleste
Le jugement apocalyptique ciselé dans la sculpture des églises
Encore le nombre sept
L’Agneau égorgé
Autres rapprochements entre le temple ancien et le ciel de l’Apocalypse
Les sept attributs donnés à l’Agneau
Ouverture des sept sceaux
Les cavaliers et leurs chevaux de diverses couleurs ; les quatre animaux évangéliques, et d’abord le lion
L’un des cavaliers, symbole do Jésus-Christ
Sens du cavalier sculpté dans les tympans des églises du douzième siècle
Le boeuf et le deuxième sceau
L’Ange ou l’homme de S. Matthieu ; le troisième sceau et le cheval noir
L’aigle et le quatrième sceau
Cheval pale
Rôles symboliques donnés au cheval
Les martyrs ; l’autel et les reliques de sa consécration
Fausse interprétation d’un chapiteau de Fleury-sur-Loire
Les robes blanches ; leur nombre selon le. rang des personnes dans l’antiquité et au moyen âge
sens mystique de ce fait
Jugement dernier dans les anciens Prophètes et dans celui de la nouvelle Loi
Rapports entre cette description et les faits historiques de l’Église primitive
Les quatre Anges vengeurs de la Justice divine
La croix, signe du Dieu vivant
Les cent quarante-quatre mille Élus
Symboles variés des récompenses célestes
Beauté de ces symboles de la paix éternelle
CHAPITRE VIII. Deuxième suite de l’Apocalypse (chapitres VIII-XII)
Ouverture du septième sceau
Prières des Justes présentées à Dieu par des Anges et symbolisées par l’encens
Réminiscence de ce symbole au Saint Sacrifice
Autres circonstances du jugement dernier
L’herbe, symbole de la jeunesse de la vie
Persécution d’Adrien ; images vives de ces malheurs
L’étoile Absinthe ; la troisième partie des créatures
Le faux prophète Barcochôbas figuré par cette étoile ; symbolisme de cet astre type lui-même de Satan
Origine du Talmud des Juifs
L’aigle, symbole du démon ou du Sauveur
Toute la liturgie des assemblées chrétiennes imitée de l’Apocalypse
L’hérétique Théodote de Byzance, autre étoile déchue
Encore l’étoile symbolique
Caractère des hérésies, nées de l’enfer, confondant l’erreur et la vérité
Les sauterelles, symbole de l’hérésie
Le môme sens donné au scorpion
Origine du>signe de croix des chrétiens
Abjection morale du monde romain de l’an 180 à l’an 312 de l’ère chrétienne
très-bien dépeinte par ses traits de ressemblance avec les ravages des sauterelles
L’ange Abaddon, roi de ce peuple mystérieux, et son pouvoir de tromper les âmes
Sauterelles d’un chapiteau de Chauvigny-sur-Vienne, sculptées d’après le type ici expliqué
Symbolisme de la chevelure différent dans l’homme et dans la femme
L’Ange de l’Euphrate, et ses offices symboliques
Ministère des quatre Anges de l’Euphrate
Défaite de Valérien par Sapor I ; nombreux symboles de ce fait
Chevaux mystérieux, portant la mort devant et derrière eux
Livre ouvert ; Ange symbolisé par les caracr tères de la toute-puissance de Jésus-Christ
Ce même livre doux à la bouche et amer au cœur
L’Ère des martyrs sous Dioclétien
Mesures mystérieuses du temple
Exclusion des infidèles
L’Église figurée sous ces deux symboles
Preuves historiques de cette interprétation
Les deux Prophètes témoins du Seigneur
Méchanceté des tyrans ; énergie des justes et des martyrs pendant la persécution do Dioclctien
Famines matérielles et spirituelles
Rome païenne sous les traits de la bète sortie de l’abîme
Les jours pris pour des années
Les colombes,- symbole de résurrection
Nouveaux rapprochements entre la prophétie et l’histoire de l’avenir
CHAPITRE IX. Troisième suite de l’Apocalypse (chapitre XII-XIV)
Continuation des combats de l’Église
symbolisée par la femme aux douze étoiles
Les mêmes traits symbo isent la Sainte Vierge
Développement de ce double type
Le dragon roux, à sept têtes, personnification de Satan
Le nombre sept appliqué au démon
Les étoiles entraînées par le dragon ; symbolisme multiple de ces astres
Antagonisme de la bète et de Jésus-Christ
Origine de la vie èrémitique
Lutte de S. Michel et de Satan
Chant de victoire pour l’Archange
Étonnante précision de la chronologie apocalyptique
Les eaux et leur symbolisme
Sens superhistorique de quelques détails du texte sacré
Autre application de ce chapitre à la Sainte Vierge, par S. Bernard
Fresque de S. Pierre-des-Églises reproduisant au douzième siècle la naissance do Jésus-Christ et le combat de S. Michel
Autre bète sortie de la mer, et ses attributs
Rome aux sept montagnes
Le léopard et ses formes hybrides
Caractère, de Maximin Hercule
Julien l’Apostolat
La bête à dix tètes dans une miniature du treizième siècle
L’Église persécutée parla philosophie humaine
Agneau hypocrite
Symboles d’idolâtrie porté sur soi par les païens
Nombre delà bète, et nom de Dioclétien
CHAPITRE X. Quatrième suite de l’Apocalypse (chapitre XIV-XVIII)
Triomphe de l’Église
L’Agneau vainqueur
Les cent quarante-quatre mille vierges épouses de l’Agneau
Renversèment de la Babylone spirituelle
L’enfer destiné à ses adeptes
Nouvelle imago du jugement dernier
Invasion d’Alaric et d’Attila
Sept Anges, sept fléaux ; encore le nombre sept
La harpe
les robes blanches
le tétramorphe
Mystère de la justice de Dieu
Dernières sévérités de la Providence sur l’empire romain ; les sept coupes mystérieuses, symboles de ces rigueurs
Et 1er la peste
La mer et les fleuves, symboles de Rome et des provinces
2 La mer de sang, oulaguerre
3 Extension de ce fléau
4 Sécheresse et famine
5 Épaisses ténèbres de l’ordre moral
Le blasphème symbolisé par des langues sculptées aux modillons de nos temples
6 Invasion des barbares
Plaie des grenouilles ; symbolisme de ces animaux
Crapauds et serpents dévorant le sein d’une femme
Emblèmes des péchés capitaux
Sculpture de l’église de Moissac
Pratique de la magie à Rome
Armagédon, lieu symbolique par son nom ;singulière explication des sectaires anglais du docteur Cunning
Mort des empereurs Valèrien et Julien l’Apostat
Supplices divers des devins de l’empire prédits par S. Jean
7 Fléau : tremblements de terre et orages
Les barbares se partagent l’Empire
La ruine de Rome comparée à celle de Tyr
Les îles et la mer, symboles des âmes mondaines
Les montagnes, aines contemplatives ; les orgueilleux et les humbles
Calamités de ce temps ; origine du livre de La Cité de Dieu
Clef et explication de toute l’Apocalypse
Symboles des villes dans l’antiquité
Les grandes eaux sont les peuples
Caractères de la Rome des païens
à la fois bête à dix cornes et femme prostituée
La robe rouge et la bête de même couleur
Rome appelée Babylone ; ses attributs mystérieux
Images inspirées par ce passage de Saint-Pierre de Chauvigny-sur-Vienne
Parallélisme de’l’Ancien et du Nouveau Testament
Fin des persécutions ; extinction du paganisme
Les sept tètes do la bête, les sept montagnes de Rome
Maximien Hercule symbolisé
Sens des cornes de la bôte>
Alliance des barbares contre la Ville éternelle
et contre le nom chrétien
Encore les eaux pour les peuples
Chairs dévorées
Action de la Providence sur les choses humaines
CHAPITRE XI. Cinquième suite de l’Apocalypse (chapitre XVIII-XX)
Rome toujours sous les traits symboliques de Babylone
Lumière symbolique du Christ ; origine du Nimbe
Causes morales de la chute de Home
Lieux déserts aimés du démon
Satan symbolisé par les oiseaux de proie
Le hibou
Dogme catholique ainsi expliqué
Détails de la ruine providentielle de Home
La cendre
La rneule jetée dans la mer
Les Prophètes et les Saints pris pour les simples fidèles
Jésus-Christ, vainqueur de la cité, s’en empare et y règne
Par là, l’Antéchrist soumis à la Croix dans un tableau de Constantin
La meule et ses divers symboles
L’Alleluia, cantique des Cieux
Le lin et les robes blanches, figure des bonnes œuvres et de l’innocence
Les noces de l’Agneau
Les morts et les âmes peints et sculptés au moyen Age dans l’état d’innocence primitive
Divinité du Christ
revenant sous la figure du cheval blanc
Cette môme couleur donnée au cheval du Samaritain
son importance dans le symbolisme catholique
Devoirs des peintres à cet égard
Autres caractères mystérieux du Christ vainqueur.
Autres explications de cette même couleur
donnée, aux Élus
Encore les deux tranchants de l’épée divine
La verge de fer
Le pressoir et le vin, images de la Passion du Sauveur
Ses vêtements,
son nom écrit sur sa cuisse ; souvenirs bibliques à ce sujet
L’Église triomphant du paganisme parla lumière de la prédication
Beau manuscrit de Poitinrs, du treizième siècle,et ses miniatures symboliques
Oiseaux appelés à dévorer les ennemis do l’Église
Sens allégorique donné aux oiseaux en général, et ici en particulier
Ce sont ici des images des démons
Richesse do l’iconographie chrétienne sur ce point
Opposition de la bête à l’action du Dieu triomphateur
Figure de la guerre faite par le monde à l’Église, de Jésus-Christ
Le diable et l’hypocrisie en habit vert et rose
Nouvelle victoire du Christ
L’enfer, étang de feu et de soufre, et gueule béante remplie de flammes
Couleur bleue donnée au démon, et pourquoi
Sens historique de toutes ces allégories
Rage des oiseaux malfaiteurs, action du démon sur les réprouvés
leurs types dans beaucoup de sculptures des églises
CHAPITRE XII. Sixième suite de l’Apocalypse (chapitre XX-XXI)
La clef de l’abîme ; symbolisme de cet instrument
Tradition des clefs à S. Pierre
Encore le dragon roux enchaîné pour mille ans
Comment entendre ce chiffre ?
Le démon précipité dans l’abîme
Quel dogme est exprimé par ce fait symbolique
Gloire des Élus délivrés do cet ennemi
Symbolisme des trônes ou sièges dans l’Écriture
Caractère supérieur du martyre dans l’Église
Deux sortes de mort : la première et la seconde
Satan déchaîné de nouveau vers la fin du monde
Gog et Magog
Derniers combats de l’Église contre ces nouveaux ennemis
qui pourraient être les Russes ?
Juste application des idées précédentes aux monstres sculptés des édifices chrétiens
Punition de la bêle ou de l’idolâtrie débarrassée, et du faux prophète, ou de l’hérésie acharnée contre l’Église
Ces faits peints avec un remarquable génie par les coloristes du moyen âge
Le Christ vainqueur de l’enfer, et ses attributs coloriés
Le démon vaincu, et sa gueule infernale
Encore Abraham et les Élus dans son sein
Variétés observées dans l’iconographie sculpturale ou peinte de la gueule diabolique
Jésus-Christ, juge suprême, environné de lumière blanche
Représentation iconographique de ce sujet par l’art du moyen âge
Le dessin de cette époque donnant souvent une idée de l’ensemble par un détail principal
Résurrection des morts ; livres de vie et de perdition
Cette scène et ses détails figuratifs aux tympans des églises
Description archéologique de ces magnifiques travaux
Les sarcophages et leurs formes diverses
Les Élus et les réprouvés
Iconographie du Christ, juge suprême
Marie Maria
Marie
Mariam
Myriam
Mary
María
Vierge Marie
Virgem Maria
Virgin Mary
et S. Jean agenouillés à ses côtés
Unité symbolique des pensées du moyen âge sur ce sujet
Nouvelle preuve du symbolisme des couleurs
L’enfer et ses diverses figures emblématiques
CHAPITRE XIII. Septième suite de l’Apocalypse (chapitre XXI-fin)
Le ciel et la gloire de ses habitants
L’Église, Épouse symbolique du Christ, et cette union, symbole du mariage chrétien
Autre image de l’Église chrétienne dans la Jérusalem céleste
Dieu régnant au Ciel sur les âmes sauvées
Pourquoi la Cité sainte semble descendre du Ciel
Bonheur des Saints dans l’Éternité ; images sensibles que l’art chrétien nous en a faites
Les Élus dans le sein de Dieu ou d’Abraham ; distinction à faire entre ces deux personnalités symboliques
Comment Dieu y essuie les larmes de ses Saints
Origine des conopées des tabernacles et des baldaquins de l’autel ; condition des uns et des autres ; abus à éviter dans leur emploi
L’alpha et l’oméga accompagnant le chrisme dans les monuments primitifs
Les sources du Sauveur, fontaine de vie, image de la limpidité et do la paix des jours éternels
Relations mystiques entre ces eaux et celles de beaucoup d’autres types bibliques, Les méchants exclus de toute participation à ce rafraîchissement
Ministère des Anges près des hommes
Les extases des Saints, contestées par le rationalisme, expliquées et justifiées par celles de S. Jean
L’Église symbolisée par l’élévation de la Cité ; Épouse de l’Agneau
Symbolisme des montagnes dans l’Écriture
elles sont tantôt le Sauveur
tantôt le démon
L’âme participant dans le ciel de la nature de Dieu
Principes de la thèologie catholique sur ce sujet
Les pierres précieuses, symboles des attributs divers de l’Église triomphante
Hautes raisons qui autorisent ce symbolisme
Préjugés populaires du moyen âge sur les gemmes, fondés la plupart sur des notions transmises par les auteurs de l’antiquité
Propriétés du jaspe
Application des attributs des pierres précieuses à la Sainte Vierge par un anonyme du moyen Age
Description de la cité mystique, dont le jaspe est le principe lumineux
L’Église militante a aussi son image dans tous ces détails ; comment tout cela est admirablement compris dansla Rome des Papes
Les douze Apôtres symbolisés par douze pierres précieuses ; première pierre des églises, et leur dédicace
La règle d’or et les mesures du temple
L’or, symbole de la sagesse et de la charité
La règle, emblème de la justice distributive, des récompenses éternelles
et de la foi, principe des bonnes œuvres
Le carré, symbole de Dieu par sa forme égale de tous côtés
et de l’immutabilité, par son défaut de mouvement propre
Cette forme plus fréquemment employée dans l’architecture des forteresses ; et pourquoi
Le nombre douze et ses mystères
Mysticisme des dimensions de la Cité, d’après les Pères
ses matériaux
Autre symbolisme du jaspe et de l’or
ses fondements et leur solidité
Les vingt-quatre Vieillards, les douze Patriarches et les douze Apôtres, figures des deux Alliances
Analyse de chaque pierre précieuse, et son symbolisme
le jaspe ou la foi : c’est S. Pierre
le saphir, contemplation et joie? céleste : S. André et Nephtali
la chalcédoine, charité : S. Jacques le Majeur et le patriarche Joseph
l’émeraude est Juda et S. Jean l’Évangeliste
la sardoine : S. Philippe et Manassô ou Lévi
la sarde : Ituben et S. Barthélémy
la chryso-lithe : S. Matthieu et Éphraïm
l’aigue-marine : S. Thomas et Benjamin
la topaze : S. Jacques le Mineur et Siméon
la chrysoprase : S. Jude et Issachar
l’hyacinthe : S. Paul et Dan
l’améthyste : S. Matthias et Zabulon
Les douze portes
Les perles et leur signification
Intérieur de la cité mystique
On n’y voit pas de temple, et pourquoi
Principes de la théologie catholique sur l’existence des corps et des âmes dans la béatitude
Toutes les nations appelées à sa possession parla pratique du christianisme
Hymne de la dédicace de l’Église ; beauté de cette composition, calquée sur celle de S. Jean
Fleuve d’eaux vives, symbole de la paix éternelle
Immenses ressources du symbolisme scripturaire ; encore les eaux et leurs significations variées
Arbre de vie ; ses propriétés figuratives
Symbolisme des arbres en général ; unanimité des écrivains sur ce point
Bonheur des Saints en Dieu
Nouvelle preuve du sens historique de l’Apocalypse
Conclusion : respect pour cette prophétie
La Procession des baptisés, au jour de Pâques
Le chien, symbole d’impiété, et, par opposition, de fidélité
Divers titres donnés au Sauveur autant de symboles
L’Étoile du matin, et son opposition
Aspirations à la jouissance des biens du ciel
Menaces aux violateurs de ce livre
Dernier souhait de l’Écrivain sacré
Oeuvres grandioses du moyen âge inspirées par l’Apocalypse
Tympan de la cathédrale d’Angers ; sculptures d’autres églises : Airvault, Charroux, Cherlieu
Sainte-Praxède de Rome ; son agneau mystique et ses palmiers
Vitrail de Bourges, résumé des scènes apocalyptiques
Choix expressif des couleurs dans ce chef-d’œuvre du treizième siècle
Autres étoiles symboliques
Baptême par infusion
L’arc-en-ciel ; suprématie de S. Pierre
Jésus-Christ glorifiant les Élus dans sa propre gloire
Anges,et leurs couleurs choisies
Riche multiplicité d’autres symboles
Hautes leçons qui découlent de ce livre pour la religion et pour l’art
CHAPITRE XIV. L’Église.
L’Église, source de tous nos renseignements ultérieurs
Sens multiple du mot Eglise,
Maternité universelle do l’Église chrétienne, épouse de Jésus-Christ
Figures bibliques de l’Église dans la Synagogue et quelques femmes de l’ancienne Loi
Les Juifs sourds à ces avertissements ; mystère du voile, qui leur obscurcit la vérité
La Synagogue n’en reste pas moins la servante delà vraie Mère
Rapprochements symboliques entre l’Église et la première femme
Son action providentielle indiquée dans le Cantique de Tobie, et magnifiquement rendue par Racine
Tous les Prophètes d’accord sur ce point, et par conséquent sur le symbolisme religieux
L’Église symbolisée par Jérusalem dans Tobie
dans S. Paul
dans S. Méliton
Elle est une vigne féconde
et une Épouse Mère
considérée par les Pères sous les mêmes symboles que Marie
Richesse de pensées de S. Augustin a cet égard
Paraboles du Nouveau Testament, où l’Église est clairement désignée
Emploi fréquent de ce moyen en Syrie
L’aire purifiée
Festin où tous sont conviés
Poissons choisis ou rejetés
Distinction des brebis et des boucs
Champ de blé mêlé d’ivraie
S. Pierre et l’Église identifiés par le Sauveur
Sens symbolique du mot Gôphas
Multiplicité des monuments chrétiens du nom de S. Pierre
Tympans de la cathédrale de Poitiers
et de Bougy (Calvados)
Le manipule et sa signification
Sens super-historique à examiner souvent, comme ici
Principes et théorie à en tirer
surtout quanta l’intervention du clergé dans l’art du moyen âge
La barque de S. Pierre
L’huile des lampes d’église
Allusion de la barque divine développée par S. Hippolyte d’Ostie
Église symbolique de S. Hermas
La tour de Salomon
L’Église, née du côté percé de Jésus-Christ
L’eau et le sang du Sauveur, images du Baptême et de l’Eucharistie
De quel côté de la croix les peintres doivent placer Longin frappant le Sauveur de sa lance
La lune, autre figure de l’Église
Autres rôles symboliques donnés à la lune par opposition
Elle figure aussi la Synagogue
Histoire des transformations de la croix et du crucifix
Pourquoi le soleil et la lune à droi.te et à gauche de la croix
Orientation de Notre-Seigneur crucifié
Le Nord, côté des pécheurs et du démon
Déchéance de la Synagogue
figurée aussi parla lune dans sa décroissance
Iconographie consacrée à ce sujet
et rôle que le soleil y reçoit
La Synagogue a cependant ses côtés favorables
Combien les juifs méprisés des peuples chrétiens, détestés de tous et traités avec indulgence par les Papes
que ce n’est guère que depuis le treizième siècle que cette haine a diminué
La Synagogue au pied de la croix ; à ce propos, caractère à respecter du dessin religieux de cette époque
L’Église placée parallèlement à la droite du Christ ; attributs qui l’y distinguent
La Sainte Vierge, figure de l’Église accompagnée de S. Jean au pied de la croix ; comment ce Saint y est représenté
Livre symbolique des Apôtres, Docteurs et autres Saints
S. Pierre et S. Paul au pied de la croix avant le onzième siècle ; ils y figurent encore l’Église et la Synagogue
Pourquoi la droite est souvent donnée à S. Paul auprès du Christ
De la bénédiction de Jacob donnée, par une raison symbolique, plutôt à Éphraïm qu’a Manassé
Crucifixion, d’après un manuscrit de l’abbesse Herrade
Beaux détails symboliques de ce tableau
et d’abord, le tétramorphe d’Ézéchiel
puis Longin ou le Centurion
et les deux larrons
et la Synagogue personnifiée par ses caractères symboliques
et sa monture suspecte
Idées dont l’âne est le symbole dans l’iconographie
Stèphaton, le porteur d’épongé
La gauche et la droite du Christ symbolisées par les actions différentes qui s’y accomplissent
Fécondité de l’art chrétien dans ses allégories sur l’Église
CHAPITRE XV. Les Pères du premier au sixième siècle.
Le Nouveau Testament contenu en germe dans l’Ancien
L’enseignement nouveau est donc fondé sur la doctrine qui en était la figure
Le symbolisme ne peut donc s’en séparer
C’est l’origine du mysticisme des Pères
Différence entre les Pères et les Docteurs
En quoi l’autorité dos Pères est ou n’est pas obligatoire pour les fidèles
Sentiment du pape Célestin Ier et de S. Augustin à cet égard
Caractère moral et littéraire des Pères de l’Église
comment ils adoptèrent le symbolisme chrétien
L’ignorance? de leurs écrits et de leur méthode, cause de beaucoup de faux jugements
Originalité de leur littérature
Leur étude indispensable à la science archéologique
Examen chronologique des Pères et auteurs ecclésiastiques de chaque siècle,.depuis le premier jusqu’au treizième
Ier siècle : Hermas, et son livre Du Pasteur
IIe siècle : S. Irènée de Lyon
S. Denys l’Arèopagite, et ses Traités des Noms divins
et De la Hiérarchie
S. Justin et son Apologie
S.Hippolyte
S. Méliton, évèque de Sardes, et sa Clef des Écritures
savamment éditée par dom Pitra
Analyse de ce livre et de sa méthode
S. Clément d’Alexandrie, et son Pédagogue
Tatien, et son Physiologue
IIIe siècle:S.Cyprien de Carthage, et ses divers livres,
Origène Origène
Orígenes
Origen
, et ses Homélies
Extension des bras pendant la messe
S. Victorin de Poitiers, et ses Commentaires
IVe siècle : beaucoup d’écrivains de cette époque
Tableau symbolique de Constantin, vainqueur du paganisme par la croix ; relations de co fait avec le cavalier des tympans d’églises
S. Jérôme, et sa fécondité symbolistique
Les cierges allumés pendant le chant de l’Évangile
S. Hilaire de Poitiers ; son Commentaire sur S. Matthieu
son livre De la Trinité
ses Psaumes
sa lettre à sa fille S. Abre
S. Paulin, évèque de Nole
S. Martin, évèque de Tours, et ses allusions mystiques
Prudence et S. Prosporet leurs Poèmes
Ve siècle : S. Augustin, et sa Doctrine chrétienne
S. Pierre Chrysologue, évèque de Ravenne, et ses Expositions de l’Écriture
S. Cyrille d’Alexandrie, et ses Commentaires
S. Léon le Grand et le Concile général do Chalcédoine
Peintures des catacombes, encore multipliées a cette époque
Le pape S. Célestin Ier, et sa Lettré aux évêques des Gaules
S. Nil, préfet de Constantinople, et sa Lettre à Olympiodore
Objections qu’on en veut tirer contre le symbolisme iconographique
Réponse à ces objections, tirée de l’état du symbolisme antérieurement à S.Nil
et de la connaissance qu’il en avait
il n’exprime qu’une préférence pour d’autres sujets
Symbolisme de la chasse et de la pèche d’ailleurs bien usité avant lui
Tombeau de Jovinus à Saint-Agricole de Reims
L’action du démon symbolisée par la chasse
Système symbolistique d’Olympiodore très bien caractérisé, et parfaitement compris de S. Nil
Celui-ci est donc moins un adversaire du symbolisme qu’un particulier disant son avis sur la convenance de tels ou tels symboles
Progrès de la peinture chrétienne au cinquième siècle
CHAPITRE XVI. Les Pères du sixième au onzième siècle.
Le sixième siècle profite des données précédentes
S. Césaire d’Arles, et ses Sermons
L’Eglise symbolisée dans la Sunamite d’Elisée
et dans la veuve de Sarepta consolée par Élie
S. Grégoire, et ses Morales ; sa méthode d’interprétation biblique
adoptée par tous les interprètes à sa suite
S. Fortunat de Poitiers ; ses Poésies et ses Sermons
VIIe siècle : son caractère moins littéraire n’en est pas moins imbu du symbolisme
Le V. Bède, et ses travaux encyclopédiques
S. Isidore de Séville ; ses Commentaires et ses Origines
Explication des chapiteaux à têtes diaboliques
VIIIe siècle ; Paul Diacre, et son Homiliaire
S. Boniface de Mayence ; ses Poésies et ses Lettres
Autpert, et ses Sermons monastiques
Causes de la stérilité littéraire de ce siècle
IXe siècle : influence de Charlemagne
Héric d’Auxerre, et son poème De la Vie de S. Germain
Isaac, évéque de Langres, et ses Canons de discipline
S. Adon, archevêque de Vienne, et son Martyrologe
Raban-Maur, évéque de Mayence ; ses Traités encyclopédiques et ses Allégories bibliques
Walafride Strabon, et sa Glose ordinaire
Autres écrivains de ce siècle : Alcuin ; Loup de Ferrières ; Agobard ; Paschase Ratbert ; Hincmar de Reims, et son Festin de Salomon
Xe siècle : commencement de la langue française ; études de ce temps
S. Mayeul de Cluny ; Henri d’Auxerre, et sa méthode
Le B. Notker, et son Traité des interprètes de l’Écriture
Bastier, évoque de Vérone, et ses Sermons
Origines du blason
ses premiers essais
Les tournois en déterminent les règles
Premier emploi des émaux du blason
Sujets symboliques chargeant les écussons
mais encore peu arrêtés dans le cours du treizième siècle
quoique certaines armoiries se soient fixées dés l’époque des croisades
Pièces honorables,et leur importance
Sens de quelques-unes d’elles
Toutes tes figures principales réduites à sept
Modifications de leur sens primitif
Les supports, et leur signification variée
Les émaux ou couleurs symboliques
Les hachures
Les métaux
Significations et étymologies des couleurs
Les fourrures
Les couronnes
Pièces meublantes
Armoiries des villes
des communautés et des corporations
toutes utiles au point de vue social
Ordres de chevalerie
Sens général donné aux diverses pièces du blason
Les plus simples indiquent souvent une plus haute ancienneté
Exception à cette règte pour les Montmorency
Pièces récentes qui indiquent une noblesse nouvelle
Traité à faire sur le langage des armoiries
CHAPITRE XVII. Les Pères du onzième au treizième siècle.
XIe siècle : progrès dans la science esthétique
Lan franc, abbé du Bec
Le B. Pierre Damien, évoque d’Ostie, et ses Sermons
S. Anselme de Cantorbéry, et son Elucidarium
S. Brunon d’Asti, et ses Ecrits liturgiques
L’hymne do S. Florence de Poitiers
XIIe siècle : les commentateurs do S. Méliton
Épitaphe de Frédéric, évoque de Liège
Expansion du symbolisme dans l’art et jusque dans la grammaire
Sens super-historique, justifié par ses résultats doctrinaux
comment l’iconographie s’en empare
Pierre Alfonsi ; ses Traités philosophiques et son Physiologue
Bérengoso, et ses livres sur les Mystères de la Croix
Le symbolisme des deux Testaments plus sensible que jamais
Honorius d’Autun ; sa Perle de l’âme ; valeur de ses autres écrits
Le B. Rupert, abbé de Deutz ; ses Divins Offices
Hugues de Saint-Victor, et ses Traités spéciaux
La colombe et le corbeau
Importance des travaux de cet auteur
Adam de Saint-Victor, et ses Proses
Beauté de la poésie du moyen âge
Suger, abbé de Saint-Denis, et son livre relatif à Son administration de l’abbaye
Richesse du symbolisme appliqué par lui a l’architecture de son église
ses vitraux, et leur parallélisme des deux Testaments
S. Paul moulant du blé que lui apportent les Prophètes
Manuscrits à miniatures
L’Ortus deliciarum de l’abbesse Herrade
Jean Béleth ; son Rational de l’Office divin, et ses autres livres
son traité des Sibylles
ce qu’il dit des cloches et des sept heures canoniales
S. Bernard ; son beau caractère
ses nombreux écrits
et son symbolisme
Ce symbolisme attaqué et nié par quelques archéologues modernes
qui vont jusqu’à nier le symbolisme lui-même
Comment l’auteur de ce livre combattait un des premiers ces prétentions erronées
Comment S. Bernard s’opposait moins aux symboles qu’à l’abus qu’en pouvaient faire des religieux
Magnificence des églises de l’ordre de Cluny au douzième siècle
simplicité de celles de Cîteaux
Occasion de la lettre apologétique de S. Bernard à Guillaume, abbé de Saint-Thierry de Reims
Mauvaises raisons tirées de cet écrit pour nier le symbolisme des sculptures du douzième siècle
Examen de ces raisons
Texte de S.Bernard
Fausses conséquences qu’on en voudrait tirer
réfutées par les termes mêmes du saint Docteur
qui amplifie ses griefs et omet à dessein oe qui pourrait les affaiblir
Il y parle plus en faveur de la pauvreté religieuse que contre le sens mystique de ces images
dont il sait bien d’ailleurs la vraie signification
comme le prouvent ses propres écrits
Réforme dans l’ornementation des églises de Cluny et de Cîteaux, d’après les idées do S. Bernard
Exemples antérieurs de cette môme rigidité, encore vivante dans les monastères de la Trappe
CHAPITRE XVIII. Des auteurs ecclésiastiques du treizième siècle.
Caractères du treizième siècle héritant des traditions sacrées et les mettant en oeuvre
Développements de l’art
et de la sainteté
Injustes attaques de la science moderne contre cette brillante période du moyen âge
Pierre de Capoue, et sa Rose alphabétique
Symbolisme de la rose
Autres ouvrages de ce savant homme
Meilleures tendances littéraires de ce siècle
Le pape Innocent III, et ses Traités divers
Son symbolisme accusé à tort d’exagération
Valeur littéraire de ses livres, et en particulier de son traité Du Mépris du monde
sa manière exégétique sur l’Écriture sainte
Symbolisme de l’encensement de l’autel au commencement de la messe
Les quatre anneaux d’or envoyés à Richard Cœur-de-Lion
Popularité de ce genre de symbolisme, prouvée encore par l’intronisation du Pontife
Le paon, symbole de la vigilance
Origine symbolique do l’ordre de la Rédemption-des-Captifs
Allégorie des deux Glaives, et distinction-des deux Puissances dans la double personnalité du Pape et de l’Empereur
Vincent de Beauvais, et son Miroir universel
Supériorité de son génie
Son Miroir naturel
Cet auteur, trop peu connu, résume tout le symbolisme iconographique du moyen âge
Comment il adopte dans ce but les données populaires des savants
sa description de l’oiseau du Paradis
Reproches injustes faits à son style prétendu barbare
Beauté méthodique de son plan
L’anonyme du Livre de Clergie, autre encyclopédie moins vaste, mais tout aussi symboliste
S.Thomas d’Aquin Thomas d'Aquin
Tomás de Aquino
Thomas of Aquinas
, et sa théologie
Il associe la philosophie à la théologie , qui la domine cependant
mais il réduit Platon Platão
Platon
Plato
Platón
Platão (grego Πλάτων, Platon) (427-348 aC)
et Aristote Aristóteles
Aristote
Aristotle
Ἀριστοτέλης (384-322 aC)
à un rôle plus acceptable à la religion
Dangers de la philosophie d’Aristote, signalés par Tertullien
Supériorité de la méthode scolastique
Le symbolisme pratiqué par S.Thomas
Les cornes ou les rayons de Moïse
Office du Saint-Sacrement ; mérite de cette magnifique composition
Malabranca, et la Prose des Morts
S.Bonaventure Bonaventure
Boaventura
Buenaventura
Saint Bonaventure O.F.M. (1217-1274), théologien, archevêque, cardinal, Docteur de l’Église, ministre général des franciscains.
, et ses Opuscules moraux
Durant, évoque de Mende,et son Ralionat
il y résume des principes déjà publiés par ses devanciers
analyse de ce livre
La droite et la gauche attribuées à S. Paul et à S. Pierre,par Durant
Naïveté de ses légendes
Le B. Jacques de Varaze ; analyse de sa Légende dorée
Attaques systématiques de Baillet et de Fleury contre cet écrivain
éloges qu’il mérita cependant
comment s’explique son caractère de simplicité
Défense des miracles contre les attaques du philosophisme
Valeur peu solide des premiers critiques de la Légende dorée
Il peut y avoir beaucoup de symboles sous ces récits, moins réels peut-être qu’allégoriques
comme l’histoire des Sept Dormants
Le symbolisme déchoit de sa gravité dès le commencement du quatorzième siècle
Tolérance de l’Église à l’égard des miracles purement historiques
dont les auteurs les plus graves ne doutent pas
et qu’elle n’admet qu’avec la plus grande circonspection
L’histoire profane a d’ailleurs beaucoup de ces exemples, qu’on lui pardonne volontiers
Beaucoup de faits racontés dans les légendes peuvent bien être des visions de Saints
beaucoup plus fréquentes dans les âges d’une foi plus vive
et dont certains détails étaient de véritables symboles
Dante Dante Dante Alighieri (Durante degli Alighieri), poète, homme politique et écrivain florentin (1265-1321). , et sa Divine Comédie
Plan tout symbolique du livre
Patriotisme erroné de Fauteur
La théologie et le symbolisme jugés par ...


Voir en ligne : Histoire et théorie du symbolisme religieux avant et depuis le christianisme