Asín Palacios: Ibn Arabi

Apresentação

terça-feira 29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

ASÍN PALACIOS, Miguel. El Islam cristianizado. Estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia. Hiperión, Madrid, 1981.

Introdução
- 1. O título do livro e os problemas que sugere
- 2. A origem autóctone do sufismo, segundo Massignon
- 3. O sufismo, imitação cristã
- 4. A solução eclética do problema histórico
- 5. Sufismo ortodoxo e heterodoxo
- 6. O problema psicológico: existiu no Islã uma espiritualidade realmente análoga à cristã?
- 7. Os problemas teológicos: pode se dar no Islã a graça gratum faciens?
- 8. Pode se dar no Islã os carismas ou graças gratis datas?
- 9. Objeção e resposta
- 10. A solução do problema à luz da teologia católica
- 11. Plano deste estudo
Parte I A vida de Abenarabi
- Capítulo I Os anos juvenis
  - Seu nascimento em Murcia
  - Pais e familiares
  - Sua educação literária em Sevilha
  - Seus mestres
  - Sua vida dissipada
  - Seu matrimônio
  - Morte de seu pai
  - Conversão e iniciação sufi
  - Relações com Averroes
  - Mestres de espírito
  - Vida em isolamento
  - Aumenta sua fé nos fenômenos místicos
  - Primeira aparição do Jadir
  - Vida em comum
  - Suas relações com Jazmn de Marchena e Fatima de Córdoba
- Capítulo II Peregrinações pela Espanha e África
  - Sua vocação à vida peregrinante
  - Escreve em Móron sua Tadbirat
  - Sua estadia em Marchena, Córdoba e Cabrafigo
  - Passagem em Bugía
  - Suas relações com Abumedín
  - Segunda aparição do Jadir em Tunis
  - Estadia em Tremecen
  - Regresso a Sevilha, passando por Tarifa
  - Retorno a Africa
  - Estadia em Fez
  - Retorno a Sevilha e redação do Irxad
  - Segunda estada em Fez: seus primeiros êxtases; suas conferências místicas
  - Terceira aparição do Jadir
  - Regresso a Espanha, passando por Granada
  - Estadia em Murcia e Almeria
  - Redação de seu Mawaqui
- Capítulo III Peregrinações pelo Oriente
  - A visão extática de Marrocos
  - Ibn Arabi vai para o Oriente
  - Visões e extases em Bugia e Tunis
  - Redação do Inxá
  - Estadia em Meca: redação do Turchuman, Mixcat e Al-Dorra
  - Viagens a Bagda e Mosul
  - Ibn Arabi veste o hábito do Jadir
  - Estadia no Egito : Ibn Arabi acusado de panteísmo
  - Viagem a Konia: relações com Caicaus I; redação do Maxahid e o Anwar
  - Peregrinações pela Anatólia
  - Estadia em Bagda
  - Viagem a Meca: redação do Dzajair
  - Peregrinação a Medina e Jerusalém
  - Ibn Arabi profetiza a tomada de Antióquia por Caicaus I
  - Estadia em Alepo
- Capítulo IV Os últimos anos
  - A saúde de Ibn Arabi se enfraquece
  - Fixa sua residência em Damasco
  - Publica o Fusus , o Diwan e o Futuha; ocasião, assunto e caráter destes livros
  - Outras obras de Ibn Arabi
  - Seus últimos dias
  - Sua morte
  - Breve notícia sobre seus filhos
  - O sepulcro de Ibn Arabi na Salihia de Damasco
  - Influência de Ibna Arabi no Islã oreintal, ortodoxo e heterodoxo
  - Ibn Arabi, Lulio e Dante
Parte II Doutrina espiritual de Ibn Arabi
- Capítulo I Fontes, método e plano
  - Catálogo das fontes elegidas
  - Critério para eleição
  - Conteúdo e caráter peculiar de cada uma
  - Método e plano: doutrina espiritual de Ibn arabi, separada de sua documentação
  - Seu cotejo com a espiritualidade cristã ante-islâmica
  - Duplo objeto perseguido
- Capítulo II Os princípios básicos da espiritualidade
  - Ascética e mística
  - Sua existência no Islã, como disciplinas autônomas
  - Em que se distinguem uma da outra, segundo Ibn Arabi
  - Seu conteúdo respectivo
  - Suas relações mútuas
  - A graça, princípio da espiritualidade
  - Seu conceito e necessidade
  - Suas espécies
  - Seus efeitos
- Capítulo III Os distintos gêneros da vida espiritual
  - Os religiosos seculares
  - A via eremítica e a conventual
  - Suas variedades
  - Monjas e agapetas no Islã
  - Vantagens e inconvenientes da vida solitária e da conventual
  - Indecisão de Ibn Arabi neste problema
  - A regra monástica e sua origem cristã
  - A regra de Ibn Arabi
  - Rica variedade de métodos de vida espiritual no Islã espanhol
  - O mestre de espírito e sua origem cristã
  - Sua necessidade e dotes, segundo Ibn Arabi
- Capítulo IV A organização do noviciado
  - O noviciado ou profissão e seus precedentes cristãos
  - O rito iniciático, o voto e a adoção do hábito, segundo Ibn Arabi
  - O traje monacal
  - A célula e a clausura
  - A distribuição do tempo
  - as conferências ascéticas
  - O tempo livre
  - A organização econômica
  - A comida
  - O asseio pessoal
  - a obediência ao superior
  - Sua necessidade e qualidades
  - A obediência passiva do noviço, "perinde ac cadaver"
  - A confissão espontânea
  - A comunicação telepática com o mestre
  - O respeito ao mestre
  - Precedentes cristãos
- Capítulo V O método ascético
  - A vida espiritual, concebida como caminho e combate
  - Cinco condições para o êxito
  - A pureza de intenção
  - O bom uso do tempo
  - O abandono da própria vontade
  - A teoria da purgação ou katharsis
  - Purgação do sentido, do coração e do espírito
  - A penitência e a mortificação
  - As quatro mortes
  - A ascética purgativa
  - As virtudes monásticas: castidade, abstinência, desnudez do espírito, abnegação e humildade
  - A caridade fraterna e a vida apostólica
  - As obras de misericórdia, corporais e espirituais
  - Selo cristão desta doutrina
- Capítulo VI Os meios para alcançar a perfeição
  - Sua enumeração geral, coincidente com a dos ascetas cristãos
  - O plano de vida ou distribuição do tempo
  - O exame de consciência
  - Seu conceito e sua origem cristã
  - Sua prática no Islã oriental
  - Sua introdução no Islã espanhol
  - O exame particular, aperfeiçoado por Ibn Arabi
  - Coincidência com St. Inácio de Loyola
  - A presença de Deus
  - Coincidência de Ibn Arabi com Santa Teresa de Jesus e São João da Cruz neste ponto
  - Análise do sentimento de presença
  - A presença infusa
  - Cinco espécies de oração, segundo Ibn Arabi
  - Introdução tardia da oração metódica no ascetismo cristão
  - A oração litúrgica
  - seus precedentes monásticos
  - Método de oração afetiva, segundo Ibn Arabi
  - A meditação metódica no Islã
  - O método de Al Gazzalli
  - a doutrina de Ibn Arabi
  - O exercício da leitura meditada
- Capítulo VII O canto religioso
  - Sua prática no monacato cristão
  - Sua adoção pelo Islã oriental
  - Sua introdução tardia no Al Andalus
  - A cena do canto religioso, pintada por Ibn Arabi: os ouvintes, o cantor, as canções, a emoção extática, a partilha do hábito
  - Reprovação deste exercício por Ibn Arabi
  - suas censuras contra o canto religioso "com testemunha"
  - Provável origem destes ritos estranhos ao Islã e ao cristianismo
- Capítulo VIII A oração de solidão
  - Sua prática no monacato cristão
  - Sua adoção pelo Islã: o exercício do retiro espiritual ou iticaf
  - A oração de solidão, segundo Ibn Arabi
  - Seus requisitos prévios de atitude remota
  - O método prático de seu exercçio
  - Provável origem indiano do rito
  - Processo psicológico da oração de solidão
- Capítulo IX Os estados, as moradas e os carismas
  - Em que diferem e coincidem os estados e as moradas
  - Sua essência comum e sua causa
  - Teoria das moradas, segundo Ibn Arabi e seus precursores islâmicos
  - Antecedentes cristãos desta teoria
  - O milagre e o carisma na teologia islâmica
  - Doutrina de Ibn Arabi
  - Carismas exteriores e interiores ou espirituais
  - Teoria de Ibn Arabi sobra a essência, causas ocasional e final e frutos do carisma
  - Explicação naturalista de seu mecanismo
  - Explicação mística
  - Relação harmônica entre as virtudes e os carismas
  - Classificação destes baseada em dita harmonia : carismas de visão, audição, elocução, manipulação, sobriedade , castidade e deambulação
  - Carismas do coração
  - Carismas mistos
  - O voto carismático da morte da vontade
  - Os carismas e a perfeição: atitude de Ibn Arabi, comaprada com a dos alumbrados e a dos místicos da Igreja católica
  - Os carismas não são a perfeição
  - Os carismas como tentação ou prova
  - A renúncia dos carismas
  - Coincidência de Ibn Arabi com a escola carmelita nesta atitude
  - Antecedente cristão de toda doutrina carismática
- Capítulo X A intuição mística
  - Natureza infusa deste carisma
  - Suas três formas diferentes
  - A revelação: símbolos de seu mecanismo psicológico; seus cinco graus
  - A iluminação: símbolos de seu processo
  - O símile do pavio e da viva chama, em Ibn Arabi, em Lulio, em Herph e em Osuna
  - Concomitantes psicofisiológicos da iluminação. Seus graus.
  - A contemplação: símbolos de seu processo; seus vários graus.
  - O estado de contemplação constante e suas três maneiras
  - Precedentes cristãos desta doutrina
  - suas coincidências com São João da Cruz
- Capítulo XI O êxtase
  - Natureza infusa deste carisma
  - Análise de seu processo psicológico
  - A inconsciência gradual, efeito do recolhimento
  - A emoção de doçura espiritual e a ligadura dos membros
  - Outros fenômenos patológicos
  - O êxtase não é a perfeição
  - Que há de cristão e de extra-cristão nesta doutrina do êxtase
- Capítulo XII O discernimento de espíritos
  - Aparição tardia desta doutrina na mística cristã
  - O discernimento de espíritos no Islã: a doutrina de Al Gazzalli
  - A criteriologia de Ibn Arabi
  - A influência do temperamento
  - Critério baseado no conteúdo e na forma das visões: visões diabólicas, angélicas e divinas
  - Critério baseado na natureza e efeitos do fenômeno místico: seis normas de discernimento
  - Critério moral
- Capítulo XIII O amor de Deus
  - Virtudes preparatórias desta sublime morada
  - Os três momentos graduais do amor: simpatia, dileção, paixão
  - Natureza do amor
  - Suas duas espécies: amor físico e amor espiritual
  - O amor de Deus pela criatura: sua natureza e efeitos
  - O amor do homem a Deus; suas três espécies: físico, espiritual e misto
  - O amor profano, símbolo do amor divino
  - Origens cristãs deste simbolismo islâmico
  - A psicologia do amor divino, analisada através deste símbolo
  - O amor desinteressado ou platônico a Deus
  - Sua origem cristã
  - Sua introdução no Islã
  - O tema "Não me move, meu Deus para te querer"
- Capítulo XIV A união extática
  - Seu duplo conceito: como identificação real e como simples presença imaginativa
  - União incipiente e união consumada
  - Três tipos de união: o raptado, o ajudante e o caminhante
  - O querido de Deus e o que a Deus quer
  - O retorno da união
  - O Profeta , mediador da união
  - Gênesis desta teoria
  - Insuficiência do Corão para conceber a união extática
  - O dogma cristão da Encarnação e seu influxo em Ibn Arabi
- Capítulo XV Caracteres da espiritualidade de Ibn Arabi
  - A onda neoplatônica
  - A objetividade das experiências místicas
  - O coeficiente patológico
  - O esoterismo
  - O sincretismo especulativo não transcende a sua espiritualidade
  - Ibn Arabi e a religião universal
  - as ondas trinitárias e teândrica
  - Elementos cristãos de sua espiritualidade
  - Ibn Arabi e a escola carmelita
  - Elementos extra-cristãos
  - Atitude equívoca de Ibn Arabi, explicada por sua dupla formação, espanhola e oriental
  - Ibn Arabi e a escola hispano-africana dos xadilies
  - A mística espanhola do século de ouro e os alumbrados
  - Conclusão
Parte III Textos
- I Tohfa Presente para a viagem à côrte da santidade
- II Amr A regra taxativa que fixa as condições que devem cumprir aqueles que seguem o caminho de Deus
- III Tadbirat Política divina no governo do reino humano (extratos)
- IV Cunh Epístola sobre o que é essencialmente indispensável ao noviço (extratos)
- V Mawaqui Descida dos astros e ascensões dos místicos (análise e extratos)
- VI Anwar Tratado das luzes, ou seja, dos mistérios com que favorece Deus ao que entra na solidão
- VII Fotuhat As revelações de Meca acerca do conhecimento de Deus e do Mundo

Ver online : IBN ARABI

Asín Palacios: Ibn Arabi - Encontros com Al-Jadir