Gusdorf (OH): As Origens da Hermenêutica

Estrutura da obra

domingo 12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

A hermenêutica, o trabalho de interpretação é a arte e a técnica da leitura. Textos e documentos não oferecem um acesso direto ao sentido. Não se lê em transparência como se vê uma pedra na água do riacho. Um texto deve ser interpretado. O texto antigo é obscurecido pelas sedimentações dos séculos e o distanciamento das mentalidades. para manter viva a memória d a humanidade, é preciso regenerar o espírito da letra , despertar o sentido dentre os mortos.

Na tradição do Ocidente, a obra de compreensão nasceu em Alexandria, pelo cuidado dos bibliotecários do Museu, inventores do classicismo. Ao depósito das humanidades helênicas se adicionou àquele dos textos bíblicos judaico -cristãos, Palavra de Deus fixada em Escrituras , que os clérigos devem interpretar escalando a escarpa da degradação do sentido. Os guardiães da fé encarregam-se da conservação de uma verdade ameaçada de esquecimento , que deve ser reativada para evitar que não se perca, à maneira de tantos idiomas desaparecidos. Os homens de cultura — heróis obscuros da erudição filológica, da exegese e da hermenêutica compreensiva — garantem a manutenção do Templo da Memória.

Este livro de Gusdorf se inscreve em um empreendimento ao mesmo tempo científico e pedagógico que foi toda sua obra sobre o Romantismo . (resumo da apresentação editorial do livro)

As Origens
- A Idade de Ouro da Hermenêutica Alexandrina
- Surgimento da hermenêutica judaico-cristã
- Hermenêutica cristã patrística
- Exegese medieval
- Filologia clássica e filologia sagrada na Renascença
- A hermenêutica bíblica nos séculos XVII e XVIII
- Da exegese à hermenêutica
A hermenêutica romântica
- O saber romântico e as universidades
- A leitura dos textos
- Interpretação, compreensão
- O estabelecimento do sentido
- A hermenêutica de Schleiermacher
O modelo biológico nas ciências humanas
- A categoria da vida nas ciências humanas
- A hermenêutica organicista

A IDADE DE OURO DA HERMENÊUTICA ALEXANDRINA

Hermenêutica, interpretatio, exegese; a mensagem de Hermes , transferência de significação
Um mistério da comunicação; desvendar a não-evidência do sentido, tarefa inalcançável
Nietzsche : a filologia ou a arte de ler
Academicismo clássico, a partir do século III AC
Fundação de Alexandria do Egito (330), capital cultural do Ocidente por um milênio
O Museu, a Biblioteca
Ordenar o caos , o gênio bibliotecário e a tradição escrita
“Filólogos ”, “gramáticos”, “críticos”
Civilização da leitura e da escritura
A arte da interpretação para salvar o sentido
Os estudos homéricos
Sacralidade pedagógica de Homero , o Gesamtkunstwerk da cultura ocidental
O cânone das santas escrituras homéricas foi constituído em Alexandria, excepcional realização do gênio humano
A formação das lendas épicas e a fixação de um texto ne varietur.
História do texto homérico e de sua fixação
O espaço mental do Museu e a interrupção da tradição viva
Necessidade de restaurar as significações perdidas, reatualização do sentido
O filólogo faz obra sobre as obras de outro
O Sofista ou o intelectual impuro
Os bibliotecários de Alexandria; Escoliastas, lexicógrafos, comentadores
Em Alexandria se constituiu a Paideia antiga, o classicismo
Trabalho e tecnologia do texto
A cultura do livro se substitui à cultura da rua
Invenção da literatura
Classicus: classicismo e elitismo
Arquivamento e catalogação
Os laureados das Belles Lettres, obra de Clímaco e de Aristófanes, balanço do helenismo
O cânone dos clássicos implica em uma dogmática estética e moral
Alexandria terra natal da hermenêutica
A Bíblia dos Setenta contemporânea do cânone homérico
Filão o Judeu, o neoplatonismo e a patrística no lar de Alexandria
Filologia clássica e exegese sagrada
Cânone bíblico, corpus hipocrático
O declínio da Aufklärung alexandrina
Recuo do espírito crítico
O fim do Museu e da Biblioteca
Da hermenêutica ao hermetismo
Iniciação e gnose

SURGIMENTO DA HERMENÊUTICA JUDEU-CRISTÃ

A epopeia de Alexandre abre novos horizontes espirituais
A exigência religiosa também muda de escala
Theologia e mythologia
Inteligibilidade cósmica do estoicismo na imanência
O espiritualismo neo-platônico: transcendência, êxtase
Neo-platonismo e cristianismo na tradição do Ocidente
Predicação universalista do apóstolo Paulo
O sincretismo ou a confusão das interpretações
Um politeísmo epistemológico; multiplicação do sentido, jogos de espelho
O Sonho de Cipião comentado por Macróbio
Virgílio, poeta-profeta inspirado
Agostinho: Da doutrina cristã; sincretismo filosófico-religioso
A tradição judeu-cristã justifica uma religião do livro, que dá às Escrituras e a sua leitura um valor fundamental
A hermenêutica se torna um ministério da verdade
É preciso encontrar a palavra real do Deus vivo
Distanciamento entre a leitura crítica e a exegese religiosa
Contemporaneidade espiritual do corpo bíblico
Duplo movimento da interpretação religiosa: do presente ao passado e do passado ao presente; reatualização do sentido
O simbolismo para despistar as significações latentes
A cabala e seus códigos, revelação da Revelação
Do literalismo à mística especulativa; ilimitação do sentido; os números
A tradição judaica, depois do surgimento do cristianismo, se fecha sobre ela mesma
O Talmude , patrimônio espiritual do judaísmo

HERMENÊUTICA CRISTÃ PATRÍSTICA

O cristianismo, mutação do judaísmo
Jesus introduz uma nova leitura da tradição, não reconhecida pela sinagoga
A divergência cristã rejeita o judaísmo no isolamento
Os cristãos assumem a Bíblia antiga, mas recobrem o Livro
Jesus primeiro hermeneuta cristão
Retroatividade do Novo Testamento ; multiplicação dos sentidos
Os cristãos obrigados ao diálogo com a tradição pagã
A radicalização iconoclasta, posição extrema do terrorismo cultural
A concórdia cultural da patrística: Agostinho, Jerônimo
Um monoteísmo cultural recupera a tradição no seu conjunto
A Paidéia en Christo, amálgama bíblico-clássica; o programa das artes liberais
Dificuldades da leitura bíblica; o distanciamento cultural e as ordens e modos diversos do Livro revelado
Agostinho e as obscuridades da Escritura; De doctrina christiana
Necessidade de um saber enciclopédico
A doação de Constantino inclui o império do saber
Os monastérios, lugares fortes do conhecimento
Transferência do saber pagão ao seio da espiritualidade bíblica
Clemente de Alexandria e o iluminismo cristão
Eusébio e a mutação das coordenadas históricas
Orígenes fundador da ciência bíblica cristã, destaque da crítica alexandrina
A Bíblia Hexaples, primeira Bíblia poliglota
Obscurecimento das Escrituras
Jesus é o decano da Faculdade das Ciências religiosas?
À idade apostólica sucede a idade dos doutores
Necessidade da consolidação intelectual da fé
Fusão do sentido
Orígenes definidor do novo espaço mental da exegese

EXEGESE MEDIEVAL

Uma cultura clerical fundada sobre a revelação escriturária
Suspeição legítima a respeito dos autores pagãos
A Vulgata de São Jerônimo, texto recebido e fixado para um milênio, sacralizado, impedindo toda exegese histórica
Esta paralisia suscitou o esquecimento das interpretações medievais, no entanto abundantes e não desprovidas de interesse
Campo unitário das Escrituras, idealmente contemporâneas
Ilimitação do sentido, reverberação do Verbo
O espírito sobrecarrega a Letra, donde uma leitura na fé, pela fé, signo , símbolo, sacramento na polisemia do texto
Rejeição do sentido literal
Uma ascese linguística inspirada pela busca de Deus sobre a via dos símbolos
Coalescência das leituras interpretativas superpostas, transparências da eternidade no tempo
O simbolismo universal , leitura universal do Verbo encarnado descoberto em filigrana
Onipresença do acontecimento de Deus; história santa e história da salvação
Não ex-plicação, mas im-plicação
O mistério do Cristo é o sentido do sentido
Impossibilidade de um terceiro evangelho, a encarnação do Cristo bloqueia o tempo
Pluralidade das leituras
Sentido literal da história bíblica e sentido figurativo, carne e espírito
Sentido objetivo e sentido edificante
Donde a doutrina do quatro sentidos, imposta pela finitude de nosso intelecto
Sentido literal, sentido alegórico, sentido moral, sentido analógico
O histórico e o meta-histórico na leitura bíblica
O tempo profético
Antiga e nova aliança
Insuficiência do Jesus histórico
O sentido literal é anacrônico
O sentido moral transfere a interpretação do espaço de dentro
Leitura mística e pietista, transfiguração da alma fiel
O sentido anagógico: escatologia da Presença total
Dizer o inefável, paradoxo de dizer Deus
Brotação dos quatro sentidos
São Boaventura : retórica e numerologia
A leitura como exercício espiritual
Uma herança cultural esquecida
O leitor medieval se situa no presente da eternidade
Celebração do Verbo em um palácio de espelhos
Tradição da leitura edificante
Lectio historica e lectio allegorica
A alegoria dá nascimento à teologia dogmática, que toma distância em relação ao texto escriturário
Dissociação da espiritualidade e da pesquisa intelectual

A HERMENÊUTICA BÍBLICA NOS SÉCULOS XVII E XVIII

A exegese nos Reformados e a crítica bíblica; Grotius, La Peyrère, Hobbes
Spinoza : o Tractatus theologico-politiucs (1670), discurso do método em matéria de exegese do documento bíblico.
Richard Simon, o Galileu das ciência religiosas
O texto bíblico muito frágil para fundar unicamente por ele mesmo a fé
fanatismo crítico para justificar a autoridade da Igreja e seu magistério
Simão fora da lei
A pesquisa bíblica na Europa da Reforma
Fundamentalismo bíblico e perigo de anarquia doutrinal
Variações das Igrejas protestantes
A Reforma é um movimento perpétuo
Exegese e hermenêutica
A exegese se contenta de restaurar o documento em toda objetividade
A leitura pietista, leitura inspirada; a Bíblia é o lugar da Palavra divina
O pietista Rousseau contra a ciência bíblica
O culto do coração oposto às etiquetas confessionais
Lichtenberg
A ciência do texto não põe em causa sua autenticidade religiosa
As sobrecargas da Revelação global
Revelação do homem a ele mesmo; restauração da multiplicidade dos sentidos
A hermenêutica aprofunda a polivalência do sentido; de fora para dentro, da letra ao espírito
A mutação hermenêutica nas ciências humanas
As faculdades de teologia na França após 1808
A problemática das traduções bíblicas nos Reformados
Hermenêutica (1630), ciência do sentido verdadeiro
A verdade cria problema; uma lógica do sentido
Habilitação do espírito crítico
Iluminismo e protestantismo segundo Dilthey
A Bíblia, Palavra de Deus, deve ser inteligível por ela mesma
A tarefa imensa da manifestação do sentido
Flacius Illyricus (1577): reencontrar a unidade de desígnio de Deus, princípio de totalidade
Análise retórica do discurso bíblico
Uma crítica do espírito racionalista
Tradição universitária da filologia sagrada e profana nos séculos XVII e XVIII
Complexidade intrínseca do coletânea bíblico
Triunfo da razão raciocinante
A exegese de Christian Wolff; elucidação racional da Escritura
S.J. Baumgarten: retórica e lógica, recorrências da mentalidade
Os estudos hebraicos: J.A. Michaelis em Halle e seu filhos Johan David em Göttingen
A ciência bíblica se amplia ao estudo da mentalidade e da civilização
O Novo testamento ele também é um coletânea compósito
A hipótese do Protoevangelho renova a problemática
J.S. Semler: historicidade da revelação bíblica; crítica do cânon do Antigo e do Novo Testamento
A inciativa pietista restaura o sentido místico: A.H. Francke (1717); a conversão é a chave da Revelação
A carreira pietista da leitura espiritual: Bengel (1742)
Da Bíblia de Marburg à Bíblia de Berleburg
Sábio e Crente
A inspiração
Uma verdade à configuração humana
A componente psíquica: Chladenius (1742)
Ernesti (1761): ambiguidades do sentido; vocabulário e gramática
Mentalidade, gênero de vida e campo semântico
Vico (1725) e a coerência interna da inteligibilidade; análise global da realidade humana
Retorno cíclico das formas culturais
A humanidade vive em um mundo de significações
Uma hermenêutica da história universal; inventário dos espaços culturais

DA EXEGESE À HERMENÊUTICA

De Vico a Montesquieu
Uma teoria dos conjuntos da compreensão
A teoria dos climas e o determinismo do ambiente; uma inteligibilidade global da cultura, interiorizada pela Zeitgeist romântica
Crítica de Herder e de Germaine de Stäel
Herder critica o progresso linear
Uma outra filosofia da história (1774)
Politeísmo dos valores culturais; reabilitação da Idade Média
Cada época expões a plenitude do sentido
Civilização, no plural
Em direção ao historismo romântico; a verdade é filha do tempo
O historiador está na história
Uma metodologia da simpatia compreensiva
Preâmbulo da diversidade das visões do mundo
Herder anti-Bossuet e anti-Voltaire
Riqueza intrínseca da Bíblia em seus meios e mentalidades
Deus falou a língua dos homens; é preciso ler a Bíblia humanamente, segundo a analogia da humanidade
Uma verdade em diálogo com o devir da humanidade
Desbloqueamento da hermenêutica
Descoberta do Jesus histórico liberado da escatologia
Degelo da axiomática teológica, restituição do relevo humano de Jesus em seu tempo, transfigurado pelo evangelistas
Voltaire e Loyola
Nova leitura dos Evangelhos, uma crítica diferencial
O Novo Testamento é um produto da fé
Primeiras interrogações sobre a personalidade de Jesus
Reencontrar o Jesus de antes da Cruz
Reimarus tenta desmitificar a lenda cristã
Uma análise estratigráfica do coletânea evangélico
O herói e sua testemunhas
Jesus Judeu e seu fracasso; o cristianismo nascido da decepção dos discípulos e de sua projeção escatológica
Uma problemática nova de Jesus em seu tempo, liberado da tradição
Lessing, editor de Reimarus, entra no debate
Herder e as tradições evangélicas
Jesus e a fé cristã anterior aos Evangelhos
A Revelação muda de sentido, reencontra as etimologias judaico-cristãs
Uma nova fidelidade
A atualidade da fé ligada a sua historicidade
Reabilitação das tradições legendárias
O modo de pensar mítico visado segundo uma perspectiva antropológica de gênese

O SABER ROMÂNTICO E AS UNIVERSIDADES

Uma nova cultura se elabora em Göttingen e nas outras universidades alemãs
Vazio universitário francês antes e depois de Napoleão
As universidades alemãs, focos do romantismo: Göttingen, Iena, Heildelberg, Munique; Berlim, instituição em espírito e em verdade
Da erudição quantitativa ao saber qualitativo
As ciências do homem se tornam ciências humanas
O objeto da ciência remete ao sujeito
Campo unitário do saber
Nada de comum com a pseudo-Universidade imperial
Napoleão quer organizar uma guarda intelectual a serviço do poder
A Universidade não tem curso legal na França no século XIX
A tentativa de restauração universitária sob a III República e seu fracasso
Metodologia germânica dos institutos e seminários
As Faculdades de Letras na França, campos fechados de polêmicas oratórias
O Senhor Cousin
A França do século XIX teve grandes intelectuais, mas fora das universidades
Humilhação do Studium diante do Imperium
Universidades alemãs e unidade alemã
O ideal das franquias acadêmicas
Os Sete de Göttingen (1837-1842)
O seminário, atelier das ciências do espírito
Nietzsche: a formação clássica nos ginásios
O liceu francês perpetua o ideal das Belles Lettres
Diálogo franco-alemão
Na França, o ensino superior não tem corpo nem alma
Ensaios de reforma: Victor Duruy e a Escola de Altos Estudos (1868)
Depois de Sedan, a tentativa de instauração de Jules Ferry
O romantismo na França, não notou, salvo exceção honrosa, o domínio das ciências humanas
O romantismo alemão dos professores suscitou uma revolução cultural no carrefour interdisciplinar da Universidade
O romantismo propõe uma meta-epistemologia
As ciências de fatos e a invocação de valores
Romantismo do além e romantismo do aqui
O novo paradigma da identidade humana e a historialização da cultura

A LEITURA DOS TEXTOS

Hoje em dia a hermenêutica tomou no campo da filosofia o lugar da teoria do conhecimento, legado da metafísica
Schleiermacher, a nova origem, ocultado por seus continuadores, pôs fim a ingenuidade epistemológica
Da Enciclopédia ao computador, um saber quantitativo
A erudição do poli-historiador
A Revelação, monólogo de Deus, monoteísmo do sentido
O mal-entendido
Humanistas renascentistas e protestantes repartem do zero
O sentido está no texto
Remontar a ladeira da degradação do texto; restauração da letra
Postulado do campo unitário; o tabu da Vulgata intocável
O progresso da análise histórica e crítica na idade das Luzes dissolve a legenda dourada da história santa
Dissociação da coletânea bíblica, Antigo e Novo Testamentos
Palavra de Deus e testemunhos humanos
O testemunho sempre inclui o seu
A Bíblia é o lugar da Revelação, mas é preciso discernir aquilo que na Bíblia é Revelação
A Palavra de Deus convertida em Escritura santa, não sem desperdício de sentido
Dupla dificuldade da interpretação
Ambiguidades; os Evangelhos já são um produto da fé cristã
Deus pode tomar a palavra?
É preciso renunciar ao preconceito da inspiração maciça; a revelação é proporcionada aos tempos e aos homens
Reencontrar o contexto do texto
Cada época formula sua relação com Deus segundo seus critérios e valores próprios
O mito , doador de sentido
O sentido das palavras expõe o sentido da vida
O arqueólogo de Delfos
A restauração arqueológica do mot à mot não equivale à restauração do sentido
A interpretação plena é uma palingenesia do contexto cultural, transferência de um espaço mental e vital em outro
Uma filologia do espírito, superposta àquela da letra
Um novo fronte epistemológico
Os jesuítas de Pequim e a transferência hermenêutica
A compreensão é um vai e vem
O irredutível absoluto do sentido
A elipse hermenêutica se encontra ela mesma situada na espiral da duração histórica
Inteligibilidade cíclica
História da historiografia e história das mentalidades
Sem interpretação total
O homem medida e princípio de analogia
Conhecimento projetivo
Não há verdade em si do objeto: Nietzsche
Goethe : o objeto se afirma a nós de dentro; prioridade da teoria sobre o fato
Mutações das significações: o olhar faz o objeto
Palingenesias do gosto e do juízo: a arte românica, Napoleão III, a "autocracia tzarista"
Retroatividade das mentalidades; o historiador vendo o passado
A compreensão, transferência do sentido de um espaço mental a outro
Compreender o outro melhor do que ele mesmo se compreende: Fr. Schlegel , ((Scheleirmacher))
Diálogo entre indivíduos e entre épocas
Leituras da Odisseia
A morte de Deus em epistemologia
Uma verdade a altura do homem; diminuição capital do saber
Uma epistemologia negativa
A linguagem humana não pode dizer Deus, senão sobre o modo da comunicação indireta (Kierkegaard )
Verdade, investigação da verdade, verdade de um investigação
O Deus oculto
Não evidência do sentido
Hamann profeta da revolução hermenêutica; perda originária do sentido
O inverso da tapeçaria
A Queda quebrou a Palavra
O homem se ocultou de Deus
Goethe e Urphaenomen; não há além ontológico do sentido
Toda ciência se funda sobre uma fenomenologia primeira
O homem encurralado no humano
Horizonte dos horizontes da inteligibilidade
Espaço projetivo de geometria variável
Exegese, ciência segunda da adivinhação do sentido
A Bíblia e o incrédulo
As mortes não ressuscitam
Reincarnações fictícias, baile mascarado
A nova história e a violação do sentido
Carlos Magno estava no lugar de Carlos Magno?
A besteira, fator histórico
Reserva ontológica da não transparência
Michelet, confusão da história e do historiador; rejeição da objetividade primária
História qualitativa
Ranke oposto à megalomania de Hegel
Participar das outras vidas
Amor e conhecimento
O tema da identidade
Visão escatológica da origem do sentido, interior e exterior a nós
Hieroglifos, marcas do infinito no finito
O limite do sentido e o sentido do limite

INTERPRETAÇÃO, COMPREENSÃO

Mutação romântica da hermenêutica
Revelação, inspiração não vêm sobrecarregar a leitura do texto, mas são premissas ao texto ele mesmo
O sentido da Bíblia não está somente na Bíblia; ele subentende a cultura do Ocidente
Descolamento da exegese da hermenêutica.
O conhecimento daquilo que é conhecido, segundo movimento do saber
O ser humano, foro das significações
A inteligibilidade transferida ao espaço do interior
Não há axiomatização do território do conhecimento
A antiga retórica fazia a teoria das motivações humanas
Compreender alguém
A hermenêutica, teoria da comunicação
O texto e o sentido: ilimitação do campo semântico
A encarnação, fonte do sentido
Liberação e ilimitação das significações
A reconquista do sentido faz a volta ao mundo
O sentido não está no objeto
O intérprete-taumaturgo
O sábio, não obstáculo ao conhecimento, mas meio de conhecimento
A objeção do relativismo
Não há verdade sem ponto de vista
A interpretação deve remontar o paredão da degradação do sentido
A revivescência do sentido como repetição da Erlebnis (Dilthey)
Não transparência de si para si, inocência perdida
A realidade inesgotável
Toda compreensão é criadora, inovadora
Prioridade do sentido íntimo
Identificação projetiva do sujeito aos objetos
Compreender como nadar (Baader )
O sentido da caminhada como relação ao mundo
O semelhante compreende o semelhante
Reuniões ou combinações de sentido
O jovem Dilthey
Motivação do historiador
Winckelmann
Os visionários
O paradigma enganador das ciências exatas
Verdades de fato e verdades de sentido
Domínios de compreensão: a inscrição greco-budista
O sábio encontra a razão depois de tê-la perdido
Schliemann
A hermenêutica, contrapartida subjetiva dos resultados adquiridos
Pesquisa fundamental: o relevo humano do objeto humano
Conhecimento-reconhecimento, transformação de significações prévias
As contagens demográficas lidam com coeficientes extrínsecos da realidade humana
Apreensão global do ser humano
Goethe e a ótica geométrica
Meta-epistemologia das ciências humanas: Nietzsche
Tensão em direção de um conhecimento universal
A invocação do fenômeno humano totalidade
Ampliação da presença no mundo
O pressuposto humano e o papel da afetividade
O romantismo reabilitado, o inconsciente recalcado, infra-consciente e supra-consciente
A noção de Erlebnis e aquela de Einfühlung
O ídolo da ciência exata
Não escrever a história começando pelo fim
A história não é um palimpsesto
“Fazer a história”
A cada um o modo de sua presença no mundo
Simulações
Explicar e compreender
A ordem humana como mundo inteligível das significações, interior e exterior ao indivíduo
Vida e magia das palavras
Quando tomamos a palavra, é ela que nos toma
As palavras são mediadores do sentido na comunicação entre indivíduos
A hermenêutica transcende a linguística
A catedral, concretização da cristandade
O domínio humano tem limites, aqueles da residência terrestre
A etnologia francesa de Lévy -Brühl a Lévi-Strauss
O selvagem passado ao computador
O etnólogo de campo entre ele mesmo no espaço vital arcaico
A simpatia pelos primitivos é uma aquisição romântica
Escutar e compreender o canto profundo
Volksgeist
O oceano das significações

Ver online : Les origines de l’herméneutique