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SUFISMO E TAOISMO

Izutsu: Sufismo e Taoismo

TOSHIHIKO IZUTSU

terça-feira 29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

Com o subtítulo "Um estudo comparativo de conceitos filosóficos chaves", este livro se divide em duas partes. A primeira faz um estudo do pensamento de Ibn Arabi  , a partir de um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte, examina cuidadosamente a tradição taoista a partir de Lao Tzu   e Chuang Tzu  . Ao final do livro, uma reflexão comparativa entres estas duas visões tradicionais conclui a obra. A seguir o sumário da obra com os excertos encontrados na versão espanhola, em caixa alta como "links".


Como se indica en el título y en el subtítulo, el principal propósito de esta obra, en su totalidad, es intentar una comparación estructural entre la cosmovisión sufí, representada por Ibn Arabi  , y la cosmovisión taoísta, representada por Laozi   y Zhuangzi. Soy consciente del hecho de que este tipo de estudio conlleva ciertas dificultades. Una comparación hecha de forma fortuita entre dos sistemas de pensamiento que no tienen conexión histórica puede desembocar en la observación, superficial y carente de rigor científico, de los parecidos y diferencias. Para evitar caer en este error, me esforzaré en poner de relieve la estructura fundamental de cada una de ambas visiones del mundo, de forma independiente y con el máximo rigor posible, antes de proceder a cualquier consideración comparativa.

Bajo este enfoque, la primera parte estará enteramente dedicada a un intento de aislar y analizar los principales conceptos ontológicos en que se basa la cosmovisión de Ibn Arabi  , mientras que, en la segunda parte, ya en el volumen segundo, se hará exactamente el mismo tipo de estudio analítico acerca de la cosmovisión de Laozi   y Zhuangzi, de modo que ambas partes constituyan dos estudios totalmente independientes, uno sobre Ibn Arabi   y otro sobre el tao - taoísmo antiguo. Sólo en la tercera parte se liará una tentativa de comparación y coordinación de los conceptos clave de ambas interpretaciones, previamente analizadas sin consideración alguna de las similitudes y diferencias que existan entre ambas.

En cualquier caso, el afan dominante a lo largo de toda esta obra será el deseo de abrir una nueva perspectiva en el terreno de la filosofía y el misticismo comparados. Un buen punto de partida lo proporciona el hecho de que ambas visiones se basan en dos ejes, lo Absoluto y el Hombre Perfecto, desarrollándose en cada caso, entre estos dos polos, todo un sistema de pensamiento ontológico.

Hay que destacar que, como estructura ontológica, no se trata de algo característico del sufismo y del tao - taoísmo. La oposición de lo Absoluto y el Hombre Perfecto, bajo diversas formas, como ejes de una visión del mundo, es un esquema común a muchos tipos de misticismo que se han ido desarrollando en lugares y épocas muy diferentes. Y un examen comparativo de varios sistemas que compartan el mismo esquema general y no difieran unos de otros más que en detalles, tanto de origen como de circunstancias históricas, se revelaría muy fructífero en la preparación del terreno para lo que el profesor Henry Corbin   ha llamado acertadamente «un dialogue dans la métahistoire», un diálogo metahistórico o transhistórico, tan urgentemente necesario en el mundo actual.

PARTE I - IBN ARABI  

PARTE II - LAO-TZU   & CHUANG-TZU  

  • I LAO-TZU   AND CHUANG-TZU  
  • II Da Mitopoiesis à Metafísica
  • III Sonho e Realidade
  • IV Além Disto e Daquilo
  • V O Nascimento de um Novo Ego
  • VI Contra o Essencialismo
  • VII O Caminho
  • VIII O Portal das Miríades de Maravilhas
  • IX Determinismo e Liberdade
  • X A Reversão Absoluta de Valores
  • XI O Homem Perfeito
  • XII Homo Politicus

PARTE III - REFLEXIÓN COMPARATIVA

  • I Preliminares Metodológicos
  • II A Transformação Interior do Homem
  • III A Estrutura Multi-estratificada da Realidade
  • IV Essência e Existência
  • V A Auto-evolução da Existência