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The destiny of Western culture

Kastrup : pensar é fazer existir

An open letter to Peter Kingsley

dimanche 29 décembre 2019

Bernardo Kastrup faz um resumo de tópicos essenciais do livro de Peter Kingsley Kingsley KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness : The Golden Sufi Center, 2003 , "Reality", referido no texto pela letra "R".

A metafísica implícita sendo adotada aqui é, certamente, o idealismo subjetivo : "para os gregos, o mundo? dos deuses [isto é, a realidade] tinha uma característica muito particular. Esta é que simplesmente pensar em algo é fazê-lo existir : é fazê-lo real "(R : 71-72). Portanto, "tudo o que temos consciência é, o que percebemos ou notamos, o que pensamos ser" (R : 77). Tudo o que tem existência mental? existe como tal - ou seja, como um mental existente - e não há outra maneira pela qual ele possa existir : "Não existe nada que não seja o que pode ser pensado ou percebido" (R : 78). Portanto, o uso da razão para discriminar entre o que existe e o que não existe é, em última análise, irracional : "Escolher bons pensamentos é rejeitar os maus - e rejeitar algo é entretê-lo, é fazê-lo existir. "(R : 80). O ato de decidir que algo não existe, ou não pode existir, imediatamente sai pela culatra e o faz existir, pelo mero fato de que o ato nos força a pensar que existe para começar. A razão, como normalmente a aplicamos, é, por fim, incoerente, mesmo que tenha suas aplicações práticas no contexto da ilusão.

É o idealismo subjetivo que ele atribui a Parmênides Parmenides
Parménide
Parmênides
Parmênides de Eléia, pré-socrático pitagórico do século VI-V aC
que torna a interpretação de Kingsley Kingsley KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness : The Golden Sufi Center, 2003 plausível e internamente consistente : o idealismo subjetivo afasta a teoria da correspondência da verdade, segundo a qual os estados mentais que correspondem a fatos objetivos são verdadeiros, enquanto aqueles que não correspondem não são. Uma vez eliminadas essas referências externas, todos os critérios de verdade e existência tornam-se internos, e assim a lógica se resume à persuasão : o que existe ou é verdadeiro é o que a mente foi convencida a fazer existir ou ser verdadeira. Não há nada fora da mente, não há fatos objetivos por aí, para dizer o contrário. Isso é importante, então permita-me repeti-lo : sem referências externas, como fatos objetivos, a lógica se resume à persuasão ; não há mais nada que possa ser.

Kingsley explica : "os fatos não têm absolutamente nenhum significado em si mesmos : é tão fácil se perder nos fatos quanto nas ficções. ... Todos os nossos fatos, como todo o nosso raciocínio, são apenas uma fachada" (R : 21-22), eles escondem algo mais essencial por trás deles. E esse "algo" é realidade : pura quietude, um reino no qual nada se move ou muda, no qual tudo está intrinsecamente conectado a tudo o mais em um todo indivisível, e onde não há tempo, senão o presente eterno. É por isso que a verdadeira lógica é "uma atração mágica que nos leva à unidade" (R : 144) - i.é. de volta à realidade. Mas qual é o fundamento metafísico dessa realidade ? É consciência : "Onde quer que você vá, ou venha, tudo acontece em sua consciência. E essa consciência nunca se move, é sempre a mesma" (R : 80).

Observe que a atribuição de Kingsley do idealismo subjetivo a Parmênides se baseia na suposição implícita de que a consciência em questão não é apenas a sua ou a minha consciência pessoal ; é, ao contrário, uma consciência universal transpessoal dentro da qual toda a existência se desdobra. Kingsley : "nossos pensamentos não são nossos ; nunca foram. Eles são simplesmente realidade pensando ela mesma" (R : 80) ; a realidade, ou consciência, é "totalmente impessoal" (R : 160). Portanto, do ponto de vista de mentes aparentemente pessoais, individuais, como a sua e a minha, o idealismo em questão é realmente idealismo objetivo?, como o que eu persigo no corpo do meu trabalho. É crucial manter esse entendimento em mente, caso contrário, você descartará a história de Kingsley muito rapidamente. Sua metafísica não é solipsismo ; ele não está dizendo que a realidade é seu sonho pessoal, ou a materialização de suas fantasias egoístas ; ele não está dando ao ego poderes divinos de criação.


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