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The destiny of Western culture

Kastrup: pensar é fazer existir

An open letter to Peter Kingsley

domingo 29 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro

Bernardo Kastrup   faz um resumo de tópicos essenciais do livro de Peter Kingsley  , "Reality", referido no texto pela letra "R".

A metafísica implícita sendo adotada aqui é, certamente, o idealismo subjetivo: "para os gregos, o mundo dos deuses [isto é, a realidade] tinha uma característica muito particular. Esta é que simplesmente pensar em algo é fazê-lo existir: é fazê-lo real "(R: 71-72). Portanto, "tudo o que temos consciência é, o que percebemos ou notamos, o que pensamos ser" (R: 77). Tudo o que tem existência mental existe como tal - ou seja, como um mental existente - e não há outra maneira pela qual ele possa existir: "Não existe nada que não seja o que pode ser pensado ou percebido" (R: 78). Portanto, o uso da razão para discriminar entre o que existe e o que não existe é, em última análise, irracional: "Escolher bons pensamentos é rejeitar os maus - e rejeitar algo é entretê-lo, é fazê-lo existir. "(R: 80). O ato de decidir que algo não existe, ou não pode existir, imediatamente sai pela culatra e o faz existir, pelo mero fato de que o ato nos força a pensar que existe para começar. A razão, como normalmente a aplicamos, é, por fim, incoerente, mesmo que tenha suas aplicações práticas no contexto da ilusão.

É o idealismo subjetivo que ele atribui a Parmênides   que torna a interpretação de Kingsley   plausível e internamente consistente: o idealismo subjetivo afasta a teoria da correspondência da verdade, segundo a qual os estados mentais que correspondem a fatos objetivos são verdadeiros, enquanto aqueles que não correspondem não são. Uma vez eliminadas essas referências externas, todos os critérios de verdade e existência tornam-se internos, e assim a lógica se resume à persuasão: o que existe ou é verdadeiro é o que a mente foi convencida a fazer existir ou ser verdadeira. Não há nada fora da mente, não há fatos objetivos por aí, para dizer o contrário. Isso é importante, então permita-me repeti-lo: sem referências externas, como fatos objetivos, a lógica se resume à persuasão; não há mais nada que possa ser.

Kingsley   explica: "os fatos não têm absolutamente nenhum significado em si mesmos: é tão fácil se perder nos fatos quanto nas ficções. ... Todos os nossos fatos, como todo o nosso raciocínio, são apenas uma fachada" (R : 21-22), eles escondem algo mais essencial por trás deles. E esse "algo" é realidade: pura quietude, um reino no qual nada se move ou muda, no qual tudo está intrinsecamente conectado a tudo o mais em um todo indivisível, e onde não há tempo, senão o presente eterno. É por isso que a verdadeira lógica é "uma atração mágica que nos leva à unidade" (R: 144) - i.é. de volta à realidade. Mas qual é o fundamento metafísico dessa realidade? É consciência: "Onde quer que você vá, ou venha, tudo acontece em sua consciência. E essa consciência nunca se move, é sempre a mesma" (R: 80).

Observe que a atribuição de Kingsley   do idealismo subjetivo a Parmênides   se baseia na suposição implícita de que a consciência em questão não é apenas a sua ou a minha consciência pessoal; é, ao contrário, uma consciência universal transpessoal dentro da qual toda a existência se desdobra. Kingsley  : "nossos pensamentos não são nossos; nunca foram. Eles são simplesmente realidade pensando ela mesma" (R: 80); a realidade, ou consciência, é "totalmente impessoal" (R: 160). Portanto, do ponto de vista de mentes aparentemente pessoais, individuais, como a sua e a minha, o idealismo em questão é realmente idealismo objetivo, como o que eu persigo no corpo do meu trabalho. É crucial manter esse entendimento em mente, caso contrário, você descartará a história de Kingsley   muito rapidamente. Sua metafísica não é solipsismo; ele não está dizendo que a realidade é seu sonho pessoal, ou a materialização de suas fantasias egoístas; ele não está dando ao ego poderes divinos de criação.


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