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Icons and the Mystical Origins of Christianity

Richard Temple (Icons:138-140) – Interior-Exterior

15. Dois Mundos: Interior e Exterior

domingo 9 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

      

Na literatura mística cristã uma ideia similar é expressa pela imagística do “interior” e “exterior” e a passagem de uma para a outra é significada por uma abertura   tal como uma porta ou janela.

      

Todos os sistemas filosóficos e religiosos reconhecem que há duas realidades: uma vista e outra oculta. Muitas expressões diferentes foram empregadas para distinguir   estes dois   mundos. Por exemplo, na filosofia moderna Kant   usou termo como fenômeno   e númeno. O mundo fenomênico é o mundo que percebemos com os sentidos, o mundo que está de acordo com as leis da realidade tridimensional e do tempo. Sua antítese, o mundo numenal  , é aquele cujas realidades são percebidas pela intuição   intelectual somente. O mundo numenal não é perceptível aos sentidos e não tem nenhum dos atributos dos fenômenos.

Na literatura mística cristã uma ideia similar é expressa pela imagística do “interior” e “exterior” e a passagem de uma para a outra é significada por uma abertura   tal como uma porta ou janela.

O homem   passa, ou deveria ser capaz de passar, entre os mundos exterior e interior; embora frequentemente ele somente viva no mundo exterior e, crendo somente em aparências, rejeite ou negue a significância do mundo interior. Daí a necessidade   de intervenção de outro nível. Cristo   diz: “Eu sou   a porta, por mim   se qualquer homem entra, será salvo, e deve entrar e sair” (Jo X,9; Pastor   e Ovelhas), e nos Salmos   se lê “O Senhor deve preservar sua saída e sua entrada”. Estes e muitos ditos similares referem-se a ideia de acesso à mais alta vida dentro de cada um.

Na arquitetura representada no fundo de diferentes ícones é simbolizado este tema relevante. A arquitetura nestes ícones tem a função de nos dizer que os eventos retratados estão tendo lugar dentro de uma espaço fechado (vide ícones abaixo: Anunciação; Apresentação da Virgem no Templo  ; Cristo ensinando os Doutores). Assim qualquer construção representa o fechamento do mundo exterior, ou mundo dos fenômenos, e a abertura para aquilo que está oculto em nós. O mundo psíquico ou interior é o único lugar real em nós onde eventos espirituais, não dependentes das leis do tempo e do espaço tridimensional, podem ter lugar. Assim é porque a injunção mística para "recolher-se em sua câmara interior" ou referências à "câmara interior da alma  " são significantes para o homem que deseja cruzar o limiar para oração real e para o nível espiritual mais alto. É neste sentido que os Monges Calisto e Inácio em "Direções aos Hesicastas" (século XIV) falam da ajuda   de Cristo em construir "a casa de arquitetura espiritual".

Os místicos ensinam que um homem deve se tornar capaz de ajustar seu estado   interior de acordo com as reais necessidades do momento. Como um ser humano ele deve se esforçar para satisfazer suas necessidades corporais e mentais e aquelas do mundo ao seu redor. Como um ser espiritual, deve satisfazer suas necessidades espirituais e aquelas dos seres a seu redor. Nos Evangelhos   este duplo caminho   de vida é descrito como "dar a Deus   o que é de Deus e a César o que é de César". Nos Salmos, como notamos, é chamado "sair e entrar".

Quase todas as controvérsias religiosas decorrem de nossa incapacidade de compreender corretamente o lado interior de nós mesmos que pertence ao mundo além das aparências. Essa falta de compreensão nos leva a tomar literalmente certas descrições nos evangelhos, enquanto elas se destinam a ser alegóricas. A arte sacra usa um imaginário especial que vem de uma tradição muito antiga na descrição dos lugares. Se aplicarmos essa tradição aos evangelhos, podemos entender que os locais onde os eventos ocorrem geralmente se referem ao mundo interno ou numênico e não à vida e fenômenos externos.




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