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Nisargadatta (S:I-4) – o destino é como um filme

Entretiens avec Sri Nisargadatta Maharaj (1978-1980)

sexta-feira 9 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

    

Considere a projeção   de um filme de cinema. O personagem na tela pode fazer outra coisa além do que foi impresso no filme? Não ! É o mesmo para você. Você tem a impressão de que pode fazer uma escolha  , mas essa escolha e as razões para essa escolha já estão no filme.

    

tradução

V.: Você já nos falou sobre o destino que é como um filme, um negativo impresso no momento da concepção e que contém o desenrolar de todos os acontecimentos de nossa vida. Se cada um tem seu filme, se todas as nossas vidas são pré-determinadas, qual é o sentido de sermos vigilantes, perseverantes, de tentar entender o que você está nos dizendo. O que tem que acontecer está de qualquer maneira no filme.

M.: O filme está completo, mas como você pode saber se sua vigilância   e sua perseverança   não estão precisamente no filme. Você não tem meios de controle.

V.: Ou seja, sinceridade, confiança  , interesse  , tudo já está predeterminado no filme. Não há como promover, melhorar, acelerar o seu desenvolvimento?

M.: O filme se desenrola e você observa seus acontecimentos mas não tem nada, tudo está no filme.

V.: No entanto, parece que me lembro de situações da minha vida em que tive que fazer escolhas. Coisas que eu poderia ou não ter feito. Talvez esta noção   de filme seja uma forma de antecipar   minha vida. Dada a minha personalidade, dependendo das circunstâncias  , agiria sempre da mesma forma, como num filme, mas sem que todas as minhas escolhas fossem inexoravelmente fixadas antecipadamente!

M.: Considere a projeção   de um filme de cinema. O personagem na tela pode fazer outra coisa além do que foi impresso no filme? Não ! É o mesmo para você. Você tem a impressão   de que pode fazer uma escolha  , mas essa escolha e as razões para essa escolha já estão no filme.

Você pode mudar   uma única palavra do que você acabou de dizer? É impossível. O mesmo é verdade para o que você vai dizer ou fazer agora. Está no filme.

V.: Mas o que acontece no decorrer do filme de uma pessoa   se tornando um Jnani  ? O filme continua enquanto o corpo do Jnani durar ou há uma grande mancha branca no filme?

M.: O filme não se aplica ao Jnani porque ele não tem nome, não tem forma e porque permeia todas as coisas.


V.: Mas em termos de forma, é possível, graças à astrologia  , determinar antecipadamente certos elementos   do filme.

M.: Para buscar conhecer o futuro de uma pessoa pode-se considerar o momento de seu nascimento, mas este momento não tem sentido. O momento que conta é nove meses antes do nascimento. Você pode dar o destino da hora do nascimento, não o da criança  , porque o momento de sua concepção nem o médico   nem os pais sabem.

V.: Então, nove meses antes do nascimento, o filme está fixado de uma vez por todas, mas pelo que é determinado? Não existem leis genéticas, não é o próprio homem  , de certa forma, que determina o seu filme?

M.: Ninguém sabe. De qualquer forma, o homem não tem nada a ver com isso. O que nasce não sabe que acabou de nascer. Ele vai descobrir alguns meses depois. Os pais também não sabem quando a coisa tomou forma. Ninguém conhece este momento.

V.: Não, não estou falando do momento. Minha pergunta é saber se o próprio homem não determina seu futuro, seu filme, ou se há outros agentes, Deus   ou os cinco   elementos, ou o que você quiser, quem decidirá qual será o filme?

M.: Nada decide sobre o que é o filme. Nove meses antes do nascimento, quando a criança é concebida, é tirada uma foto das condições entre os cinco elementos e tudo acontece automaticamente. Ninguém age ou decide — tudo isso acontece automaticamente porque nesse momento o sentido de «eu sou  » está ausente, aparece muito mais tarde.

V.: Alguns parecem ter um destino feliz, um bom filme — outros não muito desejáveis. No ensinamento budista, diz-se que você deve escolher nascer em uma família que irá educá-lo e diz-se que o maior pecado   é nascer ignorante. Assim, quem escreveu isto deixa claro que aquele que vai nascer tem a possibilidade de determinar a família que o acolherá.

M.: Isto está errado, não há escolha e não há nada que possa escolher. Buda   é muito grande, mas isto não é verdade, é um conceito. No momento da concepção, a situação   deste mundo e do cosmos é registrada nesta semente  . Nesses elementos primários, nessa conscientidade   biológica, tudo acontece em um instante  . Alguém pode ser concebido na Índia e depois viver   do outro lado do mundo... já está registrado. Acredite ou não!

V.: Como você sabe destas coisas?

M.: Da mesma forma que me conheci, surgiu espontaneamente. Não acredite que eu fabrico esta ciência.

V.: O filme contém todos os acontecimentos, mas contém também as reações, alegrias, sofrimentos que acompanham os acontecimentos?

M.: Ele contém tudo nos mínimos detalhes.

V.: Você contesta o que tem sido dito por muitos iogues de que certos seres podem conhecer antecipadamente o filme de sua vida?

M.: O princípio Absoluto — que não está associado a nada, nem mesmo ao ser — pode falar de todas as coisas.

Paul Vervisch

V. : Vous nous avez déjà parlé de la destinée qui est comme un film, un négatif impressionné au moment de la conception et qui contient le déroulement de tous les événements de notre vie. Si chacun a son film, si toutes nos vies sont prédéterminées, à quoi bon être vigilant, persévérant, à quoi bon nous efforcer de comprendre ce que vous nous dites. Ce qui doit arriver est de toute façon dans le film.

M. : Le film est achevé mais comment pouvez-vous savoir que votre vigilance et votre persévérance ne sont pas dans le film justement. Vous ne disposez d’aucun moyen de contrôle.

V. : Autrement dit, la sincérité, la confiance, l’intérêt, tout est déjà prédéterminé dans le film. N’y a-t-il aucun moyen de favoriser, d’améliorer, d’accélérer son déroulement ?

M. : Le film se déroule et vous observez ses événements mais vous ne disposez de rien, tout est dans le film.

V. : Il me semble néanmoins me souvenir de situations dans ma vie où j’ai eu à faire des choix. Des choses que j’aurais pu faire ou non. Peut-être que cette notion de film est une façon d’envisager ma vie à l’avance. Étant donné ma personnalité j’agirais, selon les circonstances, de manière toujours identique, comme dans un film, mais sans que tous mes choix soient inexorablement fixés à l’avance !

M. : Considérons la projection d’un film de cinéma. Le personnage sur l’écran peut-il faire autre chose que ce qui a été impressionné sur la pellicule ? Non ! Il en est de même pour vous. Vous avez l’impression que vous pouvez effectuer un choix mais ce choix et les raisons de ce choix sont déjà sur le film.

Pouvez-vous changer un seul mot de ce que vous venez de dire ? C’est impossible. Il en est de même pour ce que vous allez à présent dire ou faire. C’est dans le film.

V. : Mais que se passe-t-il dans le déroulement du film d’une personne devenant un Jnani ? Est-ce que le film se poursuit tant que dure le corps du Jnani ou bien y a-t-il une grande tache blanche sur le film ?

M. : Le film ne s’applique pas au Jnani parce qu’il n’a pas de nom, pas de forme et parce qu’il pénètre toutes choses.


V. : Mais au niveau de la forme il est possible, grâce à l’astrologie, de déterminer à l’avance certains éléments du film.

M. : Pour chercher à connaître le futur d’une personne vous pouvez considérer le moment de sa naissance mais ce moment n’a pas de signification. Le moment qui compte est neuf mois avant la naissance. Vous pouvez donner la destinée de l’heure de naissance, pas celle de l’enfant, parce que le moment de sa conception, ni le docteur, ni les parents ne le connaissent.

V. : Donc neuf mois avant la naissance, le film est fixé une fois pour toute, mais par quoi est-il déterminé ? N’y a-t-il pas des lois génétiques, est-ce que l’homme, d’une certaine façon, ne détermine pas lui-même son film ?

M. : Personne ne le sait. En tout cas, l’homme n’a rien à voir là-dedans. Ce qui est né ne sait pas qu’il vient de naître. Il le saura quelques mois plus tard. Les parents non plus ne savent pas le moment où la chose a pris forme. Personne ne connaît ce moment.

V. : Non, je ne parle pas du moment. Ma question est de savoir si l’homme lui-même ne détermine pas son futur, son film, ou alors s’il existe d’autres agents, Dieu ou les cinq éléments, ou ce que vous voudrez, qui décident de ce que sera le film ?

M. : Rien ne décide ce qui concerne le film. Neuf mois avant la naissance, au moment où l’enfant est conçu, une photo est prise des conditions existant entre les cinq éléments et tout se déroule automatiquement. Personne n’agit ou ne décide — tout cela arrive automatiquement parce qu’à ce moment-là le sens du « je suis » est absent, il apparaît beaucoup plus tard.

V. : Certains paraissent avoir une heureuse destinée, un bon film — d’autres pas très souhaitable. Dans l’enseignement bouddhiste, on dit qu’il faut choisir de naître dans une famille qui saura vous éduquer et il est dit que le plus grand péché est de naître ignorant. Donc, celui qui a écrit cela laisse bien entendre que celui qui va naître a la possibilité de déterminer la famille qui va l’accueillir  .

M. : Cela est faux, il n’y a aucun choix et il n’existe rien qui puisse choisir. Bouddha est très grand mais ceci n’est pas vrai, c’est un concept. A l’instant de la conception, la situation de ce monde et du cosmos sont enregistrés dans cette graine. Dans ces éléments premiers, cette conscience biologique, tout se passe en un instant. Quelqu’un peut être conçu en Inde et vivre plus tard de l’autre côté du monde... c’est déjà enregistré. Croyez-le ou non !

V. : Comment savez-vous ces choses ?

M. : De la même manière dont je me suis connu, cela a jailli spontanément. Ne croyez pas que je fabrique cette science.

V. : Le film contient tous les événements mais contient-il aussi les réactions, joies, souffrances qui accompagnent les événements ?

M. : Il contient tout dans les moindres détails.

V. : Contestez-vous ce qui a été dit par de nombreux yoguis que certains êtres peuvent connaître à l’avance le film de leur vie ?

M. : Le principe Absolu — qui n’est associé à rien, pas même à l’être   — peut parler de toutes choses.


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