Schaya (Criação:419-423) – Jardim do Éden

Ora, entre o “Mundo da Formação” celeste e nosso “Mundo do Fato  ” terrestre se situa o paraíso terrestre que, em seu aspecto primordial, é o Éden e a respeito do qual nos encontramos em um estado   de queda, de inversão, de imperfeição. O paraíso terrestre está ligado ao céu; suas leis e suas condições de existência refletem tão perfeitamente quão possível aquelas dos céus: é uma “terra   celeste”. Nossa terra, ela, manifesta o céu de uma maneira fragmentada, deficiente, mesmo antinômica; ela parte de um caos   primordial onde se concentram as trevas do “finito  ”, negador do Infinito  : a ignorância, o mal, a morte. O Éden, portanto, é uma manifestação relativamente pura e perfeita da Imanência divina, dizemos “relativamente perfeita”, pois a Perfeição absoluta não pertence senão a Deus  , e portanto a todo o que é totalmente idêntico a Ele.

Depois de ter descrito a gênese do “Homem   do alto”, — gênese em Deus, em seguida no céu — passamos agora àquela do “homem de baixo”, nascido desta terra paradisíaca que está repleta e inundada da Divindade imanente até parecer se confundir com Ela. Tudo o que aí se encontra — abstração   feita do mal virtual oculto no homem e na Árvore do Conhecimento do bem e do mal, assim como da “serpente  ” ou da vibração negativa montando do abismo   caótico do “finito” para atualizar o mal, — é de natureza perfeita  , natureza divina e deificante, celeste ou angélica [1]. A hierarquia espiritual das criaturas aí está estabelecida — de acordo com o segundo capítulo bíblico — como por uma inversão, a respeito daquela que descreve o primeiro capítulo do Gênesis. Neste, o homem é o último criado, o mais afastado do caos, a síntese final de tudo o que o precede; no segundo capítulo consagrado ao Éden, ele é o primogênito da divina “Terra” ou Imanência, a síntese inicial das criaturas, logo — como nos mundos superiores — o mais alto posto sobre a escala espiritual dos seres criados.

Com efeito segundo a Bíblia não havia na esfera   do Éden nenhuma criatura antes do homem, este ser meio-terrestre meio-celeste das duas naturezas humana e divina: “Nenhum arbusto dos campos (imagem simbólica dos anjos   habitando os “campos” do paraíso celeste e terrestre) ainda não estava sobre a terra (ou Imanência divina que ainda não estava manifestada por seus “servidores”), e nenhuma erva dos campos germinava ainda
(quer dizer que os anjos que não têm duração, mas aparecem e desaparecem de pronto, e que são denominadas “erva dos campos”, não estavam também saídas da   “Terra” ou Divindade imanente); pois YHWH   Elohim   não tinha ainda feito chover sobre a terra, (Deus, cuja Graça infinita, YHWH, sobressaía e eclipsava no Éden o Rigor   cósmico, Elohim, aí não estava ainda passado   ao ato formador), e não havia homem nenhum (Adam  ) para cultivar a terra (“Adamah, a “terra do homem”, seu corpo, todo seu ser, enquanto é unido a “Erets”, termo empregado acima pela Escritura para designar a “Terra” ou Imanência divina; esta frase significa que a Divindade   ainda não estava personificada no homem para ser “cultivada” por ele, quer dizer para se afirmar e se atualizar Ela mesma nele e por ele). E (é então que) um vapor se elevou da terra (divina, “Erets”; Deus começou a se revelar por uma primeira emanação   espiritual e supra-formal de sua Imanência, veiculada por uma manifestação homogênea de “Avira ilaah, o “Éter do alto”, e este “vapor” luminoso ou vibração espiritual e universal   da Imanência se elevou então — como uma oração ou a fumaça de um holocausto — para a Transcendência divina), e ela regou (em seguida) toda a superfície da terra (humana, “Adamah”: ela redesceu da “Face  ” transcendente de Deus, para “regar” ou atualizar todas as possibilidades manifestáveis de sua “Face” imanente, sob sua forma primordial da “terra” paradisíaca e adâmica). E YHWH Elohim (depois de ter atualizado Adam Qadmon, o “Homem-Princípio”, no “Mundo da Emanação” transcendente, e o ter manifestado em modo puramente espiritual o “Mundo da Criação” prototípico de sua Imanência) formou (no “Mundo da Formação” celeste, depois sobre a “terra celeste” ou edênica que dela é o prolongamento inferior   e paradisíaco) o homem (Adam terrestre) do pó da terra (Adamah, este pó sendo a substância pura, etérea e incorruptível do corpo primordial do homem e de tudo que existe no Éden), e Ele soprou em suas narinas (na receptividade perfeita de sua substância etérea) um sopro de vida (nishmath hayim, o Espírito de Deus vivente ou imanente); e o homem se tornou um ser vivente   (nephesh haya, uma “alma   ou “pessoa vivente”: uma personificação de Deus, de sua Essência, de seu Espírito e da “materia prima” ou do “éter   do alto”). E YHWH Elohim plantou um jardim   no Éden, do lado do Oriente, e aí pôs o homem que tinha formado (Ele atualizou no Éden, quer dizer no entro divino do cosmo e ao redor do homem que dele era o ser   central, um “jardim” um estado cósmico correspondente a este ser axial criado “a sua imagem e a sua semelhança  ”, era preenchido da Luz primordial emanando de seu “Lado direito”, aquele de sua Graça infinita, denominado o “lado do Oriente”; é aí que situou o homem como seu representante, ao redor do qual gravitavam todas as outras criaturas, a começar pelos anjos que segundo a tradição judia, o “cercavam e o honoravam”). E YHVH Elohim fez brotar da terra árvores (Adamah) de todo tipo, agradáveis ​​à vista e (cujos frutos eram) bons para comer, (Ele trouxe de sua imanência, depois do homem, outros " axiais" refletindo o Eixo   divino-humano; suas irradiações assemelhavam-se a "coroas" luminosas ao redor de "troncos de árvores" e produziam "frutos" espirituais, a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal (também localizada "no meio do jardim", mas não no "centro do meio", como a árvore da vida. Na realidade, a árvore do conhecimento do bem e do mal saiu da própria árvore da vida, como uma "sombra"; ou ainda, parecia uma planta   parasita cujos ramos se estendiam "à direita" — do "lado do bem" — e à esquerda — do "lado do mal" — cercando o "anfitrião divino". As duas árvores representavam correspondências cósmicas das duas naturezas divina — ou "uma" — e humana — ou "dual", do homem. Este tirou toda a sua "seiva", seu alimento espiritual e material, do primeiro; e esta seiva era a "água da vida" — como a do "rio do Éden" — a seiva da "árvore da vida", a própria vida de todas as "árvores" e todas as criaturas paradisíacas). E um rio (de vida e luz divinas) saía (do Centro) do Éden, para regar (ou realizar as possibilidades primordiais das manifestações ocultas) no jardim (ou estado central da Manifestação universal de Deus. Mas este “rio " primeiro saiu do Centro supremo e imanifesto desta Manifestação; ele saiu do "Supremo Éden", que é o próprio Centro ou Ponto de Partida do transcendente "Mundo da Emanação" de Deus); e a partir daí se divide em quatro braços (isto é, da Fonte suprema, o "fluxo" luminoso do Uno se multiplica em quatro irradiações que atualizam os "quatro mundos" da Toda-Realidade. E esse processo universal se repete do centro divino de cada mundo, de modo que do centro do Éden terrestre flui primeiro o único "rio" do Uno, ou seja, seu único Espírito, transmitido pela primeira manifestação do "Éter": este "rio" único é então subdividido em todos os quaternários fundamentais do paraíso terrestre, começando com os "quatro ventos" ou "espíritos", que são eles mesmos as essências espirituais dos quatro elementos   etéreos, os quatro pontos cardeais  , bem como os "quatro metais" fundamentais: ouro, prata, cobre e ferro). O nome do primeiro (braço — o “nome do primeiro”, shem ha-ehad, que também pode ser traduzido como “o nome do Uno”) é Pishon; é aquele que circunda toda a terra de Havilah (símbolo do Mundo do Uno ou de sua transcendente “Emanação”) onde se encontra o ouro   (a Luz   divina). E o ouro desta terra é bom (é o “ouro” ou Luz de Kether   elyon, da “Coroa Suprema” ou do Bem supremo); lá (também) estão o bdélio e a pedra   de ônix (símbolos das manifestações de Hochmah e Binah  ). E o nome do segundo rio é Giom; é a que circunda toda a terra de Coush (símbolo do protótipo do "Mundo da Criação" dentro da Imanência divina). E o nome do terceiro rio é Hiddeqel; é o que flui ao leste de Ashur (símbolo do celestial “Mundo da Formação”). E o quarto rio é o Eufrates (que, simbolicamente falando, alimenta o “Mundo dos Fatos” terreno, desde seu Centro espiritual, o “Éden abaixo”). E YHVH Elohim tomou o homem (do “Supremo Éden” onde ele é o “Homem transcendente” e infinito sendo um com Deus), e (deste estado transcendente onde ele é a própria Essência de todas as coisas, Deus o enviou através dos "quatro mundos" e) o colocou (como sua Síntese inicial e final, na forma do homem individual, mas inerentemente universal e divino, no Centro espiritual do mundo de baixo), no jardim do Éden (terrestre), para que ele a cultivasse (por sua própria união   permanente com a Presença real) e a conservasse (intacta, como seu próprio estado espiritual, deformado   e divinizado, e para que, desta forma, todos os mundos acima e abaixo fossem um: pois ele, o Homem, é sua Síntese superior e inferior, seu “Link” ou Mediador  ). E (é por isso) YHVH Elohim deu ao homem esta ordem  , dizendo: Você pode comer de todas as árvores do jardim (você pode assimilar e praticar todos os modos   de união universal e deificante); mas não comerás da árvore do conhecimento do bem e do mal (cujo fruto   é o dualismo  , a separação espiritual entre ti, Deus e todas as coisas), porque no dia em que dela comeres morrer  ás de morte. separação do Um)”. (Gen., II, 5-17).