Roberto Pla (HTDV) – nephesh

O significado básico de "nefes", a palavra hebraica mais usada pelos LXX   para o vocábulo “alma  ” (gr. psyche), é de alento, sopro; o sopro de vida de Deus  , insuflado segundo o Gênesis por YHWH   em uma forma de homem  , previamente modelada (plasis  ) por ele com o pó do solo do Paraíso [1]. Assim foi como o Ser   humano "feito" (poiein  ), ou criado (genesis  ) "por Deus a sua imagem", quer dizer, Ser humano de Luz, espiritual, imortal, "feito" no sexto dia, foi dotado de forma — quer dizer foi "formado" — com algo distinto a seu puro "si mesmo  " (com o pó hílico  , a névoa celestial mais densa do Paraíso); esta "forma" recebeu o alento ou sopro de vida, insuflado por YHWH-Deus "como uma chuva de abundância", e assim veio a resultar o homem Adão psíquico — com cada homem já individualizado em virtude da forma — um ser humano vivente (Sl 68,7-10).

Foram dois  , segundo isso, os trabalhos que enquanto homem, se descrevem que fez YHWH-Deus no Gen 2,7:

• dotar de forma (com pó hílico) ao homem essencial para que a luz   divina ilimitada, a pura essência, permaneça circunscrita, individualizada, qual gota de Luz, e
• insuflar nesta forma ou soma psíquico o alento ou sopro de vida saído de si mesmo, da própria substância de YHWH-Deus.

A natureza do pó sideral do plasma de Adão ocupou aos rabinos hebreus antigos. Seu mistério descansa na índole fluída, invisível, sideral. Um pó virginal não trabalhado, não chovido, da mesma essência   do campo   celeste (Cf. Agostinho de Hipona  , De civit. Del. XIII, 24,67). Irineu de Lião diz que o plasma de Adão devia ser algo muito leve   e claro, a maneira do soma psíquico. Por outro lado, Irineu explica a si mesmo a necessidade   de água (= psyche = nefes). O pó do solo não era limo senão pó árido e seco  , dado que sobre ele não “havia chovido” (Gen 2,5). “Assim como só da farinha   — diz — não pode sair o pão e se requer água que lhe dê unidade  , tampouco só do pó sai Adão enquanto o criador não lhe infunda sua chuva superior”.

O Origem do corpo de Adão, feito de tão qualificado pó, não pôde ser visível nem carnal. Irineu entendia que YHWH-Deus fez o homem Adão tomando uma substância invisível, fluida, psíquica (de carne   não material), e os naassenos, aos quais vale a pena   escutar   neste assunto, ensinavam que o plasma era algo leve, claro, à maneira de espírito (não material). Segundo tudo isso, resulta que a nefes fica revestida de um corpo constituído por um substrato   hílico, de essência infra-lunar, invisível, compatível com a vida no Paraíso e que adquire a categoria, talvez multiforme, de “soma psíquico”, segundo o menciona Paulo Apóstolo  , quando em sua primeira epístola aos coríntios fala de um corpo espiritual  , quer dizer, um corpo de matéria psíquica que reveste o homem essencial, o qual fica assim constituído em gota de Luz individualizada (1Cor 15:44).

No Zohar   se descreve a existência de tal corpo de natureza psíquica, e se explica que no Jardim   do Éden moram todos os justos como “espíritos envoltos em uma vestimenta   resplandecente que se parece a sua figura corpórea neste mundo”. Com respeito à outra vestimenta, a corpórea e material, não nos ocupamos dela nos comentários deste logion no que estamos versando sobre a alma. Tampouco é chegado o momento para refletir   com alguma amplitude acerca da função designada ao corpo material no estudo do homem completo segundo o evangelho; mas para efeito de claridade expositiva talvez convenha relacionar já, como muitos autores antigos fizeram, a aparição do corpo carnal e visível com o que o Gênesis denomina “túnicas de pele” feitas por YHWH-Deus para que o homem e a mulher as vestissem no trânsito da expulsão do Jardim do Éden. Jó parece evocar este fato quando diz: “De pele e de carne me vestiste” (Jó 10,11) (para um tratamento maior deste aspecto, veja Paul Nothomb  , especialmente Nothomb Existir).

Há pois, dois corpos dos quais se reveste o homem completo: um corpo natural  , ou hílico no qual tudo se encerra, e um corpo espiritual que reveste a alma e circunscreve o Ser, a gota de Luz, também chamada o Filho   do Homem. Segundo os Ofitas que cita Irineu, Adão e Eva tiveram corpos ligeiros, lúcidos e quase espirituais, mas por conta da “falta” (pecado   original), se tornaram “pesados, obscuros e materiais”.

• O verbo “tornar” empregado neste caso, dá motivos para pensar que os Ofitas queriam se referir, com a aparição do corpo carnal e visível, a um fenômeno   natural de Queda na geração e na matéria que pode ter-se operado em tempos pré-históricos.

Por sua parte o Zohar comenta que Deus vestiu efetivamente a Adão e Eva com vestimentas suaves, “abrigos de pele”, como está escrito, mas antes haviam tido “abrigos de luz” (Aor). Seguramente eram estes os conhecimentos que Paulo Apóstolo tinha de primeira mão, talvez desde o dia em que, segundo relata, foi “arrebatado até o terceiro céu”. Por isso era muito claro para ela que há um corpo natural, corruptível e um corpo espiritual impassível à corrupção; o primeiro, comporta a imagem do homem terreno e o segundo, é o que herda a incorrupção e constitui a imagem do homem celeste, incorruptível e imortal (1Cor 15:42-54).