Billeter (LCT:20-24) – mão e espírito

Aqui está outro diálogo memorável, também imaginário, embora também apresente uma figura histórica, o duque Houan, famoso governante do Estado   de Ts’i. Desta vez, o interlocutor é um fabricante de rodas chamado Pien. A cena se passa em um dos pátios do palácio. Saliento desde já que é inconcebível que um carpinteiro suba os degraus que conduzem à sala onde se encontra o soberano e lhe fale sem ter sido convidado, como fará o carpinteiro:

O duque Houan estava lendo na sala, o carpinteiro Pien estava cortando uma roda ao pé da escada  . O carpinteiro largou o cinzel e o martelo  , subiu os degraus e perguntou ao duque: Posso perguntar-lhe o que está lendo? “Palavras de grandes homens”, respondeu o duque. — Eles ainda estão vivos? — Não, eles estão mortos. – Então o que você está lendo aqui são os excrementos dos Anciões! — “Como ousa   um carpinteiro discutir o que eu li! respondeu o duque; se você tiver uma explicação, eu o pouparei; caso contrário você vai morrer  ! — “Julgo pela minha experiência”, respondeu o carpinteiro. Quando eu esculpo uma roda e ataco muito suavemente, meu golpe não morde. Quando eu empurro muito forte  , ele para [na madeira  ]. Entre força e suavidade, a mão encontra, e o espírito responde. Há aí um truque que não consigo expressar em palavras, de modo que não pude passar para meus filhos, meus filhos não puderam receber   de mim   e, depois dos meus setenta anos, ainda estou lá entalhando rodas apesar da minha idade avançada. O que eles não puderam transmitir, os Anciões levaram na morte. São apenas seus excrementos que você lê aí.

Este diálogo contém uma riqueza   de significados que só aparece na reflexão, como no caso anterior  . Detenhamo-nos num único elemento  , o da descrição que o carpinteiro faz do seu trabalho  .

Primeiro, há um problema técnico. “Quando esculpo uma roda e ataco muito suavemente, diz o carpinteiro, meu golpe não morde. Quando ataco muito forte, ele para na floresta.” Foi assim que traduzi uma frase um tanto obscura no original. Minha tradução é conjectural. É certo que o carpinteiro corta, pois trabalha com cinzel e marreta. Acho que ele esculpe uma borda e dá a sua curvatura atacando a madeira em uma direção tangente. Por enquanto, não sei se essa hipótese é a correta. É possível que não seja um aro, mas uma roda maciça como existia na China até o século 20, feita de tábuas montadas, depois cortadas na borda para formar uma espécie de disco maciço, consolidado por ferragens. Mas a frase importante é: “Entre força e gentileza  , o carpinteiro explica, a mão encontra e o espírito responde”. E acrescenta: “Há aqui um truque que não consigo colocar em palavras”. Ele está dizendo a verdade, ele está descrevendo exatamente o que de fato está acontecendo.

Façamos como ele, a julgar pela nossa experiência. Não esculpimos rodas, mas sabemos como usar um martelo para pregar um prego em uma tábua. Se examinarmos nossa experiência, descobriremos que temos ali, como o carpinteiro, um “truque que não podemos expressar em palavras” e que, não mais do que ele, “não podemos transmiti-lo em palavras”. Não podemos nem mesmo transmiti-lo. Quem possui esse gesto o conquistou para si mesmo  , enfrentando as inevitáveis ​​dificuldades iniciais, passando por fases análogas às do cozinheiro e finalmente alcançando a maestria da mesma forma que ele. A linguagem certamente pode desempenhar um papel nesse aprendizado, mas apenas para orientar o aprendiz, para ajudá-lo a entender seus erros e aprender   rapidamente com eles. "Há um truque aqui que não consigo colocar em palavras, então não poderia passar para meus filhos", diz o fabricante de rodas. Você tem que entender que ele não podia fazer nada por eles porque eles não queriam aprender o gesto por conta própria. Por isso, acrescenta o fabricante de rodas, “ainda estou aqui cortando rodas apesar da minha velhice”. Ele não tem sucessores, nem teve um mestre. Ele certamente não é o inventor de suas ferramentas, nem de sua técnica, mas ele mesmo desenvolveu seu gesto. “Entre força e gentileza, explica ele, a mão encontra, o espírito responde.” O texto é preciso. Por aproximações sucessivas, a mão encontra o gesto certo. A mente   (sin) registra os resultados e aos poucos vai desenhando o esquema do gesto efetivo, que é de grande complexidade física e matemática, mas simples para quem o possui. O gesto é uma síntese.

Este fato tem um significado considerável. O adulto já não percebe que teve que realizar um trabalho de síntese para desenvolver cada um dos gestos que formam a base de sua atividade   consciente, incluindo sua atividade   intelectual. Ele não vê mais esse fundamento   e, portanto, não pode mais modificá-lo. Acrescento que seria obviamente absurdo dizer que o gesto, porque não pode ser transmitido pela fala, teria algo de “indizível” e sugerir com isso que seria incognoscível. O domínio do gesto, ao contrário, implica um saber que é, creio eu, o mais seguro e fundamental que existe, mas que a filosofia nunca levou em conta. Vejo três razões para esta cegueira  . A primeira é que esse conhecimento não é de natureza discursiva. A segunda é que é muito comum e familiar para parecer digno de interesse  , ou mesmo muito próximo de nós mesmos para que percebamos. A terceira é que um gesto praticado diariamente torna-se inconsciente. Quanto mais confiantemente o praticamos, mais ele escapa à nossa atenção – e ainda mais à atenção dos filósofos.

O diálogo entre o duque e o carpinteiro é precedido por uma exposição filosófica que lhe serve de prefácio [v. Billeter (LCT:25-26) – linguagem e realidade].