PhiloSophia
hagiasmosVIDE: AMIZADE ; SANO; SAGRADO , THEOSIS , PAI NOSSO
EVANGELHO DE JESUS : SANTIFICADO SEJA VOSSO NOME; Rom 6:19-22; 1Co 1:30; 1Tess 4:3-7; 2Tess 2:13; 1Tim 2:15; Heb 12:14; 1Pe 1:2
Segundo Pierre Chantraine, para o entendimento desta noção é preciso tomar um grupo de palavras: azomai, hagios , agnos, etc. Começando pelo verbo azomai, temos aí uma arcaica noção, ainda presente nas Tragédias Gregas, de "experienciar um temor respeitoso". Hagios, por sua vez, não é atestado nem em Homero , nem em Hesíodo , nem nas Tragédias. Com o sentido de "santo", "consagrado", a palavra exprime a interdição religiosa que se respeita, geralmente referida a lugares e coisas. Por sua vez, agnos é um adjetivo concorrente de hagios, que figura em Homero com o sentido de "santo". Dicionário Teológico do Novo Testamento , Coenen, Beyreuther, Bietenhard hagios = santo, sagrado; hagiazo = tornar santo, consagrar, santificar; hagiasmos = santidade, consagração, santificação; hagiotes = santidade; hagiosyne = santidade; hagiasma = santuário; hagiasterion = santuário. No âmbito do NT Deus raramente é descrito como "Santo" e só uma vez Cristo é chamado "Santo" no mesmo sentido que Deus. A santidade é determinada doravante de conformidade com o Espírito Santo, a dádiva na nova era.
A esfera apropriada do que é santo no NT não é o ritual mas a profecia . O sagrado já não pertence a coisas, lugar - lugares ou rito - ritos, mas às manifestações da vida que o Espírito produz (Nascer do Alto).
PERENIALISTAS Roberto Pla : Evangelho de Tomé - Logion 48 “Consagrados” significa separados para Deus, santificados.
Frithjof Schuon : Schuon Pérolas Peregrino - PÉROLAS DE UM PEREGRINO
A santidade é um sonho do ego e a vigília (nepsis ) da atman - alma imortal, do ego nutrido de impressões - impressões sensoriais e cheio de desejos (thymikon), e da alma (psyche) livre, cristalizada em Deus. A mim mesmo - superfície móvel de nosso ser deve dormir e, por conseguinte, desapego - retirar-se das imagens e dos instintos, enquanto que o fundo do ser - fundo de nosso ser deve velar na Eu Sou - consciência do Divino e iluminar assim, como uma centelha - chama imóvel , o silêncio (hesychia) do santo sonho.
A santidade é essencialmente a contemplatividade (theoria ); é a intuição da natureza espiritual das coisas; intuição profunda que determina a toda alma, logo a todo o Dasein - ser do homem .
CABALA Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael): Steinsaltz Santidade - SANTIDADE
VEDANTA Henri le Saux : Henri le Saux Eremita - EREMITAS DE SACCIDANANDA Esse termo de santidade é em si mesmo obscuro , diversamente colorido, segundo as épocas e as religiões. Às vezes designa — e é esse, sem dúvida, o seu sentido arcaico — o aspecto proibido do sagrado, sua carga de "numinoso" [1], sua ambiguidade ; outras vezes — em sentido conexo — o aspecto de desapego - separação do quotidiano, do profano. Esse afastamento , se é pensado explicitamente e até o fim, e não apenas sentido, guia o espírito para a transcendência, o Absoluto . O Santo é o único e o incomunicável. E porque esse Um é "não predicável", é também o inefável.
Em seguida a santidade se identificou com o Bem — esse agathon - tò agathón de Platão, situado "para além da essência", noûs - sol inteligível que amadurece os seres e os ilumina. Esse Bem, identificado pelos neoplatônicos ao Um do Parmênides - "Parmênides" (ele próprio depuração dialética do Ser - ser sem fissura, sem não-ser, sem "outro", de Parmênides), será chamado "difusivo de si mesmo": bondade incoercível que, por emanação e como que inconscientemente [2] transborda — por degradações ontológicas hierarquizadas — em hypostasis - hipóstases, em universos, em almas distintas...
SUFISMO Michel Chodkiewicz : SELO DOS SANTOS
Traduzimos santo conforme o uso da palavra árabe wali, plural wali - awliya, da raiz WLY. De um ponto estritamente etimológico, os verdadeiros equivalentes dos termos santo ou santidade deveriam ser formados pela raiz árabe QDS, que expressa a ideia de pureza, inviolabilidade e assim corresponde ao grego hagios e ao latim sanctus (e hebreu qadosh); ou ainda à raiz HRM, que exprime uma noção distinta em princípio (aquela de «sacralização», que traduz o sagrado - hieros grego e o sacer latino) mas que na prática não distingue tanto de santidade. O sentido primeiro da raiz WLY é aquele de proximidade, de contiguidade; de onde derivam duas famílias de significação: «amizade - ser amigo», por um lado, «governar, dirigir, assumir» por outro. O wali é portanto o «amigo», aquele que está próximo mas também «aquele que assiste», aquele que rege.
GURDJIEFF : RBN 25 - ASHIATA SHIEMASH Já te disse mais de uma vez, que pelo Comando Todo Mui Gracioso de Nossa G Deus - INFINITUDE PAI COMUM ONIAMANTE, Mensageiro do Alto - Nossos Cósmicos Altíssimos Indivíduos Muito Mais Santificados por vezes atualizam dentro da presença comum - presença de alguns entes tricerebrais - entes tricerebrais terrestres, uma concepção definitiva de um Indivíduo sagrado a fim de ele, tendo se tornado um ente terrestre com tal presença, possa aí in loco orientar-se e dar ao processo da existência-esseral ordinária deles uma tal direção nova correspondente, graças a qual, as consequências já cristalizadas das propriedades do Kundabuffer - órgão Kundabuffer, assim como as predisposições de tais novas cristalizações, possam talvez ser removidas das presença comum - presenças deles.