Página inicial > Imaginal > jihâd

jihâd

segunda-feira 28 de março de 2022

    

Perenialistas
René Guénon: Segundo o estudo do pensamento   de René Guénon, de Vicenza, «Dictionnaire de René Guénon»:

Se se pode dizer, como o demonstra muito claramente René Guénon, que a Guerra   é a manifestação   de uma desordem  , isto deve se entender sob um certo ponto de vista somente pois é uma desordem   que é de natureza compensatória e que participa portanto a seu nível no restabelecimento da Ordem   enquanto tal, sendo entendido que a ordem não é finalmente senão a soma de todas as desordens ou de todo os desequilíbrios. O objetivo da Guerra devendo ser o restabelecimento da Paz  , seja a Unidade   e a harmonia   dos contrários   e da multiplicidade, ela possui por este fato um caráter de legitimidade tradicional incontestável, eis porque, desde a Índia onde nos escritos mais veneráveis como o Bhagavad Gita, como no Ocidente no ciclo   arturiano, ela está presente   como um dever   sagrado  . Ela exerce igualmente uma função de Justiça, em seu sentido exterior e social, e particularmente quanto ela é dirigida contra aqueles que perturbam ou problematizam gravemente a ordem da coletividade e que infringem as leis que respeitáveis que regem o destino das comunidades humanas. Não se trata todavia, nisto que acabamos de abordar anteriormente, senão da «pequena Guerra Santa» posto que um domínio   outro, superior, concerne a «grande Guerra Santa», e se aplica à luta, aquela totalmente interior, à qual deve se dedicar aquele que deseja operar a grande transformação   de seu ser a fim de se tornar digna das promessas de Deus  . É na luta «contra os inimigos que carrega nele mesmo, quer dizer de todos os elementos   que , nele, são contrários à ordem e à unidade», que deve se engajar o homem   espiritual. É a princípio a palavra mesma do Profeta   que nos ensina por este dito: «Retornamos da pequena guerra santa à grande guerra santa». Por conseguinte a luta descrita na epopeia indiana pondo em cena o deus Krishna   e o rei Arjuna, nada mais é que uma espécie de representação do «Si Mesmo  » e do «Eu», na qual, escreve René Guénon, «Atma   incondicionado e Jivatma, sobem em um mesmo carro, que o»veículo«do ser visualizado em seu estado   de manifestação». Esta luta interior tem por função realizar a "Unicidade da Existência, de maneira a que esta se estenda a todos os modos   e a todos os graus da Manifestação universal  .

Frithjof Schuon  

Huston Smith

  • A questão chave — e inflamável — é a jihad. Literalmente a palavra significa somente «esforço, exerção ou luta» (agon), mas levou o sentido de uma Guerra Santa. ... A verdade é que o conceito islâmico de Guerra Santa é virtualmente idêntico ao conceito cristão de Guerra Justa da lei canônica, até mesmo a noção   que os mártires em ambas está seguro de entrar no céu. Em ambos os casos a guerra deve ser defensiva ou combatida para justamente para retificar um erro  . O cavalheirismo   deve ser observado e o menor dano possível infligido para assegurar o fim em questão. E as hostilidades devem cessar quando o objetivo é realizado. Retaliação não é permissível. (Islam. A Concise Introduction)

Ananda Coomaraswamy  : Coomaraswamy Guerra - GUERRA

Roberto Pla  : Evangelho de Tomé - Logion 113

O homem que é ignorante e vítima ao mesmo tempo, acolhe no lugar mais íntimo e santo de si mesmo, a um “eu” falso que por ser um centro limitado, uma ilha, é a origem   da dispersão do um em muitos  . Este “eu” é objeto de culto pelo homem e em verdade se erige como o grande Adversário do verdadeiro Eu Sou  .

Mas ocorre que quando a alma ensaia com assiduidade a conversão (a metanoia  ) que o Evangelho recomenda como princípio para a busca de Deus, se constitui (a alma) em um reino dividido consigo mesmo. A guerra, ou pelo menos a presunção de guerra, quer dizer, a disjuntiva entre “ser” e “querer ser” (este último é uma forma de “não ser”) emerge como uma conflagração da alma.