Coomaraswamy (HB): Há em nós duas almas

Plato, again, continually reminds us that there are two in us, and that of these two souls or selves the immortal is our “real Self.” This distinction of an immortal spirit   from the mortal   soul, which we have already recognized in Brahmanism, is in fact the fundamental doctrine of the Philosophia   Perennis wherever we find it. The spirit returns to God   who gave it when the dust returns to the dust. Γνώθι σεαυτόν [gnothi seauton]; Si ignoras te, egredere. “Whither I go, ye cannot follow me now If any man would follow me, let him deny himself.” [1] We must not delude ourselves by supposing that the words denegat seipsum are to be taken ethically (which would be to substitute means for ends); what they mean is understood by St. Bernard when he says that one ought deficere a se tota ... a semetipsa liquescere [2], and by Meister Eckhart   when he says that ‘The kingdom of God is for none but the thoroughly dead.” ‘The word of God extends to the sundering of soul from spirit”; [3] and it might well   have been said by the Wake that “No man can be my disciple but and if he hate his own soul” (Καί ού μισεϊ . . . την έαυτοϋ ψυχή  ν). [4] “The soul must put itself to death” — “Lest the Last Judgment come and find me unannihilate, and I be siez’d and giv’n into the hands of my own selfhood.” [5]

Platon encore nous rappelle sans cesse qu’il y a en nous deux âmes ou deux soi, et que de ces deux l’immortel est notre « Soi réel ». Cette distinction d’un Esprit immortel et d’une âme mortelle, que nous avons déjà trouvée dans le Brahmanisme, est en fait la doctrine fondamentale de la Philosophia Perennis, où que nous la rencontrions. L’esprit retourne à Dieu qui le donna quand la poussière retourne à la poussière. Gnoti seauton ; Si ignoras te, egredere. « Là où je vais, vous ne pouvez encore me suivre... Si quelqu’un me suit, qu’il se nie lui-même [6] ». Nous ne devons pas nous faire illusion à nous-mêmes en supposant que les mots denegat seipsum doivent être pris dans une acception éthique, ce qui serait prendre le moyen pour la fin. Ils signifient ce qu’entendent saint Bernard quand il dit que l’on doit deficere a se tota, a semetipsa liquescere, et Maître Eckhart quand il dit que « le Royaume de Dieu n’est pour personne si ce n’est pour celui qui est entièrement mort ». « La parole de Dieu va jusqu’à séparer l’âme et l’esprit [7] » ; et l’Éveillé aurait pu dire aussi que « personne ne peut être mon disciple s’il ne hait sa propre âme » (Kai ou misei... ten eautou psychen) [8]. « L’âme doit se mettre elle-même à mort » - « De peur que le Jugement Dernier ne vienne et ne me trouve non annihilé, et que je sois saisi et mis entre les mains de ma propre individualité [9] ». (Ananda Coomaraswamy  , Hindouisme et Bouddhisme)