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Antiguidade Ocidental

Kingsley (Reality:167-170) – Parmênides - responsabilidade

Filósofos e Pensadores

sexta-feira 7 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

      

Mesmo nossa falha em entender que há uma decisão esperando para ser tomada já é nossa decisão. Somos responsáveis até pela nossa irresponsabilidade.

      

O anúncio da deusa   [no Poema de Parmênides] de que a destruição foi silenciada parece, à primeira vista, apenas uma declaração oficial sobre como as coisas já são. Pode parecer infinitamente tentador supor que ela não está fazendo mais do que descrever as leis da existência estabelecidas no passado   distante. Mas isso seria esquecer um detalhe bastante importante.

Em termos de realidade não há passado.

Você pode pensar   que estou brincando. Mas isso é perfeitamente sério; e exige um pouco de explicação.

Com sua declaração arrebatadora sobre a extinção da criação e o silenciamento da destruição – ou a extinção do nascimento e o silenciamento da morte, porque em grego suas palavras para “destruição” e “criação” também significavam “morte” e “nascimento” – a deusa está apontando diretamente para o anúncio que fez apenas um momento antes sobre a grande decisão que foi tomada. Esta foi a decisão de abolir qualquer forma de não existência como “impensável e inominável”, tão impossível de pensar ou falar que já nem tem nome.

E, no entanto, já sabemos mais do que um pouco sobre esse julgamento crucial que ela acaba de anunciar: sobre como exatamente ela foi capaz de dizer kekritai, “foi decidido”. A decisão específica que ela tinha em mente   havia sido tomada apenas um minuto antes, com a ajuda   de muito encorajamento e persuasão de sua parte — por Parmênides.

Com toda a sua conversa sobre julgamentos solenes, tão abrangentes que são responsáveis ​​pelo rearranjo da própria realidade, a deusa está se referindo a decisões tomadas não em algum momento anterior   da história, mas em um momento um pouco anterior no poema de Parmênides.

Em outras palavras, estamos sendo autorizados a vê-la e ouvi-la demonstrar   seus poderes como uma deusa: estamos na extraordinária situação de poder observá-la enquanto ela exerce a peculiar autoridade   divina que garante que, no momento em que algo é decidido, torna-se realidade no mesmo instante  . Simplesmente dizer que algo é o caso é, para uma deusa, o bastante para que isso aconteça.

Ela não está apenas nos oferecendo uma perspectiva privilegiada sobre o esquema cósmico, fornecendo uma descrição precisa das leis da realidade. Seu ensino e sua mensagem – que é o poema de Parmênides – acabam sendo muito mais do que um relato inspirado de como as coisas já acontecem. Eles são um   feitiço mágico, e seu registro deles um texto mágico, que através de seu próprio poder determina como as coisas devem ser.

A ordem   cósmica está sendo estabelecida no único momento possível: agora.

Mas mesmo dizer isso é apenas contar uma fração da história.

Se Parmênides estivesse simplesmente sendo autorizado a vê-la moldar a realidade e estabelecer as leis da existência, isso já seria extraordinário o suficiente. E, no entanto, o fato é que ele não está apenas de pé, observando e ouvindo. Ele já foi sugado para o processo, atraído para se tornar parte do julgamento final. Nunca foi intenção da deusa que ele esperasse passivamente preservando sua decisão divina para as próximas gerações. Ela pode encorajá-lo, usar todos os seus poderes para persuadi-lo. Mas a decisão, por mais necessária que seja, tem que ser dele — assim como a decisão, agora, é nossa.

Já expliquei por que essa decisão que Parmênides enfrenta, essa escolha  , nada tem a ver com dilemas intelectuais ou questões de interesse   teórico. É uma questão de vida ou morte; é o que vai decidir seu fado   e destino. Todas as escolhas e decisões que enfrentamos em nossas vidas são de faz de conta. Mas tomar essa decisão exige uma qualidade   muito específica de conscientidade  , bem como um tremendo senso   de responsabilidade  .

Agora, porém, podemos começar a ver que não é apenas uma questão de ele assumir a responsabilidade por seu próprio destino. Trata-se de ser chamado a responsabilizar-se por algo ainda mais vasto e quase inconcebível: o destino de tudo, o destino da realidade.

Ao ser arrastado para o processo legal que determina o que é e o que não deve ser, Parmênides está sendo convidado a participar ativa e conscientemente nas origens do universo  . O lugar a que ele chegou, neste estranho tribunal no coração   da realidade e nas raízes de toda a existência, é onde tudo já foi decidido - mas ainda está sendo decidido, porque a origem   do universo é agora.

Não podemos ter ideia do que significa tocar o limite dessa conscientidade, dessa responsabilidade, até que sejamos capazes de experimentar o que significa existir agora. Sem nenhum conhecimento da quietude   que nos permite fazer isso, a mensagem de Parmênides será sempre apenas palavras complicadas.

E, no entanto, o que é tão divertido, e tão surpreendente, é que não há como escapar   dessa responsabilidade: nem por um momento.

A realidade não tem meio termo. Não oferece um território neutro para o qual possamos nos retirar com segurança, onde podemos ponderar sobre as coisas à vontade e deixar de lado o que é importante para outro dia. As leis da realidade são implacáveis. De uma forma ou de outra, temos que contribuir; de uma forma ou de outra, somos obrigados a participar.

Mesmo nossa falha em entender que há uma decisão esperando para ser tomada já é nossa decisão. Somos responsáveis até pela nossa irresponsabilidade.

E se gostamos de nos prender, se gostamos de ser arrastados para uma existência imaginária própria, essa é uma decisão que temos total liberdade de tomar. Somos livres para desempenhar o papel de escravos e somos livres a cada momento para sermos livres.


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