de Castro: revendo o dar-se e propor-se da informática

Dentre as surpreendentes litogravuras do artista plástico M. C. Escher, destaca-se aquela denominada “Mão com esfera^? reflexiva”. Considerando a importância da analogia^?, para o pensar^? humano^?, como indica Aristóteles, examina-se a seguir o uso^? desta litogravura como possível^? analogia ao fenômeno^? do “dar-se e propor-se^? da informática^?”. Na “revelação^?” desta imagem^? espera-se compreender^? o Dasein^?, enquanto ser-no-mundo^? [In-der-Welt-sein^?], na ocupação^? (Besorgen^?) do “dar-se e propor-se” informacional-comunicacional, tão em voga nos dias de hoje, nesta chamada Era^? da informação e da comunicação^?.

Desde sua anunciação como “cérebro eletrônico”, o computador mantém conotações que mitificam e alardeiam sua imensa capacidade^? de cálculo^?, simulação^?, prospecção, antecipação^?, previsão^?. Em todas estas formas^? o computador demonstra seu poder^? de mimese de um nível de racionalidade^?. Algumas propagandas abusivas o promovem como uma espécie^? de “bola de cristal”, como na imagem do Escher. Uma espécie de artefato^? “divinatório”, fundamentado e legitimado na ciência^? e na técnica^? modernas^?.

Ao computador, como a bola de cristal com suas associações com as artes mágicas^? e divinatórias, outorga-se uma qualidade^? encantatória e sedutora^?, que promove ainda mais a ilusão^? de finalmente o homem ter^? apreendido sob a forma digital^?, e assim conquistado e dominado, o que quer que seja que obedeça a racionalidade lógica^?; de ter até mesmo^? capturado sob a “forma digital”, os “espectros” das coisas^?, representando-as como dados^? simbólicos^?, significativos apenas em um meio^? técnico-científico-informacional que legitima e sustenta “disposições^? e dispositivos” que mantém este processo^? de “informatização do real^?”, ou de sua passagem para o “virtual^?” como preferem seus apologistas^?.

Na litogravura de Escher, além^? da bola de cristal, que ocupa o centro da imagem, como as tecnologias da informação e da comunicação (TICs) em nossos dias, sobressai a mão que levanta e sustenta a bola de cristal. Pelo reflexo^? da pessoa^?, projetado^? sobre a bola, com o braço estendido e a mão tocando a bola, parece que a mão pertence a esta mesma pessoa, que se encontra refletida na bola. No entanto, o artista consegue criar alguma incerteza, à medida^? que na litogravura retrata-se apenas uma mão empunhando uma bola de cristal sobre um fundo em branco; tudo o mais é somente reflexo, simulacro, representação^? sobre esta bola.

O lugar central que ocupa a informática na atualidade^? não poderia ser melhor expressado, pela dimensão^? da bola ocupando todo o lado superior^? da imagem. E a indicação do papel^? do humano, nesta ascensão^? e domínio^? da técnica, é ressaltada pela mão que suspende a bola, indicando o ato^? humano que a eleva a esta condição^? hegemônica em nossa vida^?. Graças a esta ascensão e centralidade a bola de cristal, como a informática é capaz de “refletir” tudo a sua volta, toda a atividade^? dita informacional-comunicacional do humanidade^? moderna.

Ao mesmo tempo^?, esse^? fundo vazio^? e difuso, do escuro para o claro, realça a presença^? da mão segurando a bola. Tanto mais pelo fato^? que tudo à volta parece se resumir àquilo que se reflete sobre a bola, como se, paradoxalmente, o que doravante vemos, pensamos e até sentimos nos fosse passado^? pela tela de um computador. O que não é mais estranho para muitos que reduzem sua própria vida à interação^? com computadores ou TICs, no escritório e em casa.

Ou seja, temos nesta analogia com a informática, uma litogravura com apenas um fundo, um “nada^?”, um braço e uma mão, e uma bola de cristal contendo tudo o mais refletido sobre sua superfície. Excelente paródia da “vida digital” apregoada há anos atrás por Nicholas Negroponte, o então “gênio^? do MIT”, que tanto se empenhou por um “mundo digital”, se encarregando inclusive do projeto de um computador de 100 dólares ao alcance de todo mundo; projeto que até teve o apoio do governo^? brasileiro à época.

Assim como a bola de cristal na imagem, a tecnologia^? da informação também representa o que quer que seja, prescindindo de qualquer outra referência^? que não ela própria e sua capacidade de “reflexão^?”; desde que empunhada e elevada à posição^? correta diante daquele que a manipula e do mundo que deseja ver^? “refletido”, ou melhor “virtualizado” ou “digitalizado”.

A mão, elevando e mantendo a bola de cristal diante, indica, no caso da tecnologia da informação, um aspecto^? notável desta “manualidade^? informacional-comunicacional”: a relação^? fundamental entre Dasein e instrumento^? tecnológico da informação e da comunicação. Qualquer TIC, como qualquer instrumento conta^? com o Dasein em que se “anima^?”, se é manipulada; mesmo que o faça segundo os requisitos de operação^? e de uso, imanentes ao meio de onde a tecnologia emerge. Todavia, há algo peculiar à TIC enquanto um instrumento que guarda uma "intimidade" com o humano, em particular^? com seu raciocínio, sua memória^? e seus atos comunicativos.

Como a bola na litogravura, a TIC precisa ser tomada, elevada ao ponto^? de utilidade máxima (condição de reflexão ótima, como a da bola na imagem) e sustentada diante de si e do mundo, para que este “dis-positivo^? de representação” (“engenho de representação”) possa ser mobilizado por esta “ocupação” [Besorgen^?], e venha a se constituir no “dar-se e propor-se da informática”. Este “dar-se e propor-se da informática”, promovido pela iteração desta ocupação, põe em jogo^? por sua vez outros elementos^? requeridos neste “dar-se e propor-se”. A ocupação é o ponto de partida original do “dar-se e propor-se da informática” e de remetimentos a outros tantos elementos imediatos que se elaboram em uma espécie de coalescência única sob esta iteração.

O “ser-no-mundo” na “ocupação informacional-comunicacional” no uso da TIC, por exemplo^? o computador, é o fator “vital” na constituição^? do “dar-se da informática”. Este “dar-se”, por sua vez, é constituído pela coalescência de outros entes, cada qual enquanto ser-à-mão (Zuhandenheit) remetidos pela ocupação. Que elementos são estes e como entram na constituição do “dar-se e propor-se da informática”?