de Castro (SEI): essência da técnica e essência da informática

Heidegger   começa seu ensaio sobre a questão da técnica, reconhecendo que a resposta à questão “o que é a técnica?”, já foi aparentemente dada. Ou ela é um meio^? para certos fins^? ou uma atividade^? do homem^?. Respostas solidárias entre si, pois ditar fins e dispor meios para tais fins, são atos^? humanos.

A técnica é “fazimento^?”, como dizia Darcy Ribeiro. A técnica é imanente^? à vida^? do ser humano, em seus domínios do ato, do atuar, voltado para ação, e do fato^?, do fazer, voltado para o labor^? ou o trabalho. Domínios aceitos, desde a Antiguidade Clássica, como do actum e do factum, e regidos respectivamente pela Prudência (uma das virtudes mais enaltecidas àquela época), e pela Arte^? ou Técnica (termos originalmente derivados do mesmo^? termo^? grego^? techne^?).

Estes domínios acabaram submetidos à regência única da essência da técnica moderna^?. O atuar, respondendo aos ditames das técnicas comportamentais e administrativas, e o fazer, respondendo aos requisitos técnicos industriais, sob o controle das técnicas informacionais-comunicacionais. E os dois^?, recentemente, apreendidos pela informatização como algoritmos e dados^? simbólicos nos programas e bases de dados da informática. Nos termos propostos por Heidegger  , a técnica moderna sob a regência da informática, é uma teia de “dis-posições e dis-positivos” em cuja trama homem e mundo^? estão cada vez^? mais emaranhados, elevando os limites^? do possível [1] muito além do sens^?ível.

Heidegger   considera as interpretações da técnica, instrumental (meio para um fim^?) e antropológica (atividade humana), corretas, mas aquém da verdade^?, especialmente no tocante à técnica moderna. A técnica artesanal do passado não pode se comparar^? a uma técnica industrial, e certamente muito menos à técnica informacional-comunicacional.

A determinação instrumental sendo^? correta, se aplica também à técnica moderna, por mais que se argumente quanto às diferenças entre a técnica artesanal e a técnica industrial. Sendo correta, ela se presta muito bem a orientar^? o relacionamento justo com a técnica e assim estimular sua adoção disciplinada. Vale aí o lema^?: "manusear com espírito^? a técnica de maneira a dominá-la, evitando que escape^? ao controle do homem”.

Mas, como questiona Heidegger  , se a técnica não for um simples^? meio, se ela não for apenas um instrumento^?? Como então cogitar^? em domesticá-la? Embora exata, a concepção instrumental da técnica revela algo de sua essência, no sentido que expressa uma faceta de sua natureza^?, uma verdade sobre a técnica.

Só a verdade pode estabelecer uma relação livre^? com aquilo que se remete a partir de sua própria essência, como lembra Heidegger  . Mas para chegar à essência é preciso defrontar-se com a aparência, com esta concepção instrumental, investigando seu caráter^? próprio, e as conotações de meio e fim que acompanham esta concepção.