PhiloSophia

PHILO = Apreço + SOPHIA = Compreensão

Version imprimable de cet article Version imprimable

Accueil > Oriente > Sankara : Le Joyau Principal de la Sagesse (citations)

VIVEKA-CHUDAMANI

Sankara : Le Joyau Principal de la Sagesse (citations)

« La philosophie éternelle », de Aldous Huxley

dimanche 30 novembre 2008

Castier

L’Atman? est ce dont l’univers est pénétré, mais que rien ne pénètre, ce qui fait briller toutes choses?, mais que toutes choses sont impuissantes à faire briller...

La nature? de la Réalité? unique doit être connue par notre propre perception spirituelle claire ; elle ne peut être connue par l’entremise d’un pandit (savant). De même, la forme de la lune ne peut être connue que par nos propres yeux. Comment peut-elle être connue par l’entremise d’autrui ? Quel autre que l’Atman est capable d’ôter les liens de l’ignorance?, de la passion et de l’action? intéressée ?...

La libération ne peut être réalisée, si ce n’est par la perception de l’identité de l’esprit? individuel et de l’Esprit universel. Elle ne peut être réalisée ni par le Yoga (entraînement physique), ni par le Sankhya (philosophie spéculative), ni par la pratique des cérémonies religieuses, ni par le simple savoir...

La maladie ne se guérit point en prononçant le nom du médicament, mais en prenant le médicament. La délivrance ne se réalise point en répétant le mot « Brahman? », mais en éprouvant directement l’expérience du Brahman...

L’Atman est le Témoin de l’esprit individuel et de ses opérations. Il est la connaissance? absolue...

Le sage est celui qui comprend que l’essence de Brahman et de l’Atman est la Conscience? Pure, et qui se rend compte de leur identité absolue. L’identité du Brahman et de l’Atman est affirmée dans des centaines de textes sacrés...

La caste, la croyance, la famille et le lignage n’existent pas en Brahman. Brahman n’a ni nom ni forme, il transcende le mérite et le démérite, il est au-delà du temps, de l’espace et des objets de l’expérience sensorielle. Tel est Brahman, et « tu es Cela? ». Médite sur cette vérité dans le domaine de ta conscience.
Suprême, dépassant ce que les mots ont le pouvoir d’exprimer, Brahman peut néanmoins être appréhendé par l’œil de l’illumination pure. La Réalité pure, absolue et éternelle, — tel est Brahman, et « tu es Cela ». Médite sur cette vérité dans le domaine de ta conscience.
Bien qu’il soit Un, Brahman est la cause du nombreux. Il n’y a point d’autre cause. Et pourtant Brahman est indépendant de la loi de causalité. Tel est Brahman, et « tu es Cela ». Médite sur cette vérité dans le domaine de ta conscience...

La vérité de Brahman peut être comprise intellectuellement. Mais (même chez eux qui comprennent ainsi) le désir de la séparation personnelle est profondément enraciné et puissant, car il existe depuis le temps qui n’a point de commencement. Il crée cette notion : « Je suis? l’acteur, je suis celui qui éprouve. » Cette notion est la cause de la servitude à l’existence? conditionnelle, à la naissance et à la mort... Elle ne peut être ôtée que par l’effort sérieux pour vivre constamment en union avec Brahman. La suppression de cette notion et du besoin de séparation personnelle est appelée, par les sages, Libération.
C’est l’ignorance qui fait que nous nous identifions avec le corps, le moi?, les sens, ou tout ce qui n’est pas l’Atman. Celui-là est un sage, qui surmonte cette ignorance par la dévotion envers l’Atman...

Lorsqu’un homme? suit la voie du monde?, ou la voie de la chair, ou la voie de la tradition (c’est-à-dire quand il croit aux rites religieux et à la lettre des Écritures, comme s’ils étaient intrinsèquement sacrés), la connaissance de la Réalité ne peut pas naître chez lui.
Les sages disent que cette triple voie est semblable à une chaîne de fer, attachant les pieds de celui qui aspire à s’évader de la prison de ce monde. Celui qui se libère de la chaîne réalise la Délivrance.

C. A. JORDANA

El atman es aquello de que está penetrado el universo?, pero que nada? penetra ; que hace brillar todas las cosas, pero que todas las cosas no pueden hacer brillar...

La naturaleza de la Realidad una debe conocerse por la clara percepción espiritual de uno? mismo ; no puede conocerse mediante un pandit (hombre docto). Análogamente, la forma? de la luna sólo puede conocerse por los ojos de uno mismo. ¿Cómo podría conocerse por otro ?

¿Quién, sino el atman, es capaz de quitar las ligaduras de la ignorancia, la pasión y la acción egoísta ?

La liberación no puede alcanzarse sino por la percepción de la identidad del espíritu individual con el Espíritu universal?. No puede alcanzarse ni por el ((yoga)) (adiestramiento físico?) ni por el Sankhya (filosofía especulativa), ni por la práctica de ceremonias religiosas, ni por el simple estudio...

La enfermedad no se cura? pronunciando el nombre de medicina, sino tomando medicina. La liberación no se alcanza repitiendo la palabra "Brahman", sino experimentando directamente el Brahman...

El atman es el Testimonio del espíritu individual y de su obrar. Es el conocimiento absoluto?...

El sabio es el que comprende que la esencia de Brahman y de atman es Conciencia Pura y advierte su completa identidad. La identidad de Brahman y atman es afirmada en centenares de textos sagrados...

Casta?, credo, familia y linaje no existen en Brahman. Brahman no tiene nombre ni forma, trasciende el mérito? y el demérito, está más allá del tiempo, el espacio y los objetos de la experiencia sensoria. Tal es Brahman, y "tú eres Eso". Medita esta verdad dentro de tu conciencia.

Supremo más allá del poder expresivo de las palabras, Brahm, con todo?, puede ser? aprehendido por los ojos de la pura iluminación. Pura, absoluta y eterna Realidad, tal es Brahman, y "tú eres Eso". Medita esta verdad dentro de tu conciencia...

Aunque Uno, Brahman es la causa? de muchos. No existe otra causa. Y con todo Brahman es independiente de la ley de causalidad. Tal es Brahman, y "tú eres Eso". Medita esta verdad dentro de tu conciencia...

La verdad de Brahman puede ser comprendida intelectualmente. Pero (aun en los que así la comprenden) el deseo de separación personal está muy arraigado y es potente, pues existe desde el tiempo incomenzado. Crea la idea? : "Yo soy el autor, yo soy quien experimenta." Esta idea es la causa de la servidumbre a la existencia condicional, nacimiento y muerte. Puede ser apartada sólo por el ansioso esfuerzo por vivir constantemente en unión con Brahman. Por los sabios, el desarraigo de esta idea y del ansia de separación personal es llamado Liberación.

Es la ignorancia lo que nos hace identificarnos con el cuerpo, el yo, los sentidos o cualquier cosa que no sea el atman. Sabio es el hombre que vence esta ignorancia por devoción al atman...

Cuando un hombre sigue el camino del mundo, el camino de la carne?, o el camino de la tradición (esto es, cuando cree en los ritos religiosos y la letra de las escrituras, como si fueran intrínsecamente sagrados), el conocimiento de la Realidad no puede surgir en él.

Los sabios dicen que este triple camino es como una cadena de hierro, que ata los pies de aquel que aspira a escapar de la cárcel de este mundo. El que se liberta de la cadena alcanza la Salvación.

Original

The Atman is that by which the universe is pervaded, but which nothing pervades ; which causes all things to shine, but which all things cannot make to shine….

The nature of the one Reality must be known by one’s own clear spiritual perception ; it cannot be known through a pandit (learned man?). Similarly the form of the moon can only be known through one’s own eyes. How can it be known through others ?

Who but the Atman is capable of removing the bonds of ignorance, passion and self-interested action ?…

Liberation cannot be achieved except by the perception of the identity of the individual spirit with the universal Spirit. It can be achieved neither by Yoga (physical training), nor by Sankhya (speculative philosophy), nor by the practice of religious ceremonies, nor by mere learning….

Disease is not cured by pronouncing the name of medicine, but by taking medicine. Deliverance is not achieved by repeating the word “Brahman,” but by directly experiencing Brahman….

The Atman is the Witness of the individual mind and its operations. It is absolute knowledge….

The wise man is one who understands that the essence of Brahman and of Atman is Pure Consciousness, and who realizes their absolute identity. The identity of Brahman and Atman is affirmed in hundreds of sacred texts….

Caste, creed, family and lineage do not exist in Brahman. Brahman has neither name nor form, transcends merit and demerit, is beyond time, space and the objects of sense-experience. Such is Brahman, and “thou art That.” Meditate upon this truth within your consciousness.

Supreme, beyond the power of speech to express. Brahman may yet be apprehended by the eye? of pure illumination. Pure, absolute and eternal Reality—such is Brahman, and “thou art That.” Meditate upon this truth within your consciousness….

Though One, Brahman is the cause of the many. There is no other cause. And yet Brahman is independent of the law of causation. Such is Brahman, and “thou art That.” Meditate upon this truth within your consciousness….

The truth of Brahman may be understood intellectually. But (even in those who so understand) the desire for personal separateness is deep-rooted and powerful, for it exists from beginningless time. It creates the notion, “I am the actor, I am he who experiences.” This notion is the cause of bondage to conditional existence, birth and death. It can be removed only by the earnest effort to live constantly in union with Brahman. By the sages, the eradication of this notion and the craving for personal separateness is called Liberation.

It is ignorance that causes us to identify ourselves with the body, the ego, the senses, or anything that is not the Atman. He is a wise man who overcomes this ignorance by devotion to the Atman….

When a man follows the way of the world, or the way of the flesh, or the way of tradition (i.e. when he believes in religious rites and the letter of the scriptures, as though they were intrinsically sacred), knowledge of Reality cannot arise in him.

The wise say that this threefold way is like an iron chain, binding the feet of him who aspires to escape from the prison-house of this world. He who frees himself from the chain achieves Deliverance.


Voir en ligne : SANKARA